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孔子蚤作,负手曳杖,摇于门,歌曰:“泰山其颓?梁木其坏乎?哲人其萎乎”既歌而入,当户而坐。子闻之曰:“泰山其颓,则吾安仰?梁木其坏、哲人其萎则吾将安放?夫子殆将病也”遂趋而入。夫子曰:“赐尔来何迟也?夏后氏殡于东之上,则犹在阼也;殷人殡两楹之间,则与宾主夹之也周人殡于西阶之上,则犹宾也。而丘也殷人也。予畴昔夜,梦坐奠于两楹之间。夫王不兴,而天下其孰能宗予予殆将死也。”盖寝疾七日没
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凡礼之大体,体天地法四时,则阴阳,顺人情故谓之礼。訾之者,是不礼之所由生也。夫礼,吉异道,不得相干,取之阴也。丧有四制,变而从宜取之四时也。有恩有理,节有权,取之人情也。恩仁也,理者义也,节者礼,权者知也。仁义礼智,道具矣
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褚太傅初江,嘗入東,金昌亭。吳中右,燕集亭中褚公雖素有重,於時造次不識別。敕左右與茗汁,少箸,汁盡輒益,終不得食。褚飲訖,徐舉手語雲:“褚季!”於是四座散,無不狼狽
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桓公入蜀至三峽中,部中有得猿子者其母緣岸哀號行百余裏不去遂跳上船,至即絕。破視其中,腸皆寸寸。公聞之,怒命黜其人
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子曰:“武王、周公,其达矣乎!夫孝者,善继人之志,善人之事者也。春秋修其祖庙,陈宗器,设其裳衣,荐其时食。宗之礼,所以序昭穆也。序爵,所辨贵贱也。序事,所以辨贤也。酬下为上,所以逮贱也。燕毛,以序齿也。践其位,行其礼,奏乐,敬其所尊,爱其所亲,事死事生,事亡如事存,孝之至也。社之礼,所以事上帝也。宗庙之,所以祀乎其先也。明乎郊社之、禘尝之义,治国其如示诸掌乎”
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