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陳太丘詣荀朗陵,貧無仆役。乃使元方將車,方持杖後從。長文尚小,箸車中。既至,荀使叔慈門,慈明行酒,余六龍下。文若亦小,坐箸膝前。時太史奏:“真人東行。
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晉明帝數歲,坐元帝膝上。人從長安來,元帝問洛下消息,然流涕。明帝問何以致泣?具以渡意告之。因問明帝:“汝意謂安何如日遠?”答曰:“日遠。聞人從日邊來,居然可知。”元異之。明日集群臣宴會,告以此,更重問之。乃答曰:“日近。元帝失色,曰:“爾何故異昨日言邪?”答曰:“舉目見日,不長安。
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吊者即位于门西,东面其介在其东南,北面西上,于门。主孤西面。相者受命:“孤某使某请事。”客曰“寡君使某,如何不淑!”者入告,出曰:“孤某须矣”吊者入,主人升堂,西面吊者升自西阶,东面,致命:“寡君闻君之丧,寡君使,如何不淑!”子拜稽颡,者降,反位。含者执璧将命:“寡君使某含。”相者入,出曰:“孤某须矣。”含入,升堂,致命。再拜稽颡含者坐委于殡东南,有苇席既葬,蒲席。降,出,反位宰朝服,即丧屦升自西阶,面,坐取璧,降自西阶以东襚者曰:“寡君使某襚。”者入告,出曰:“孤某须矣”襚者执冕服;左执领,右要,入,升堂致命曰:“寡使某襚。”子拜稽颡。委衣殡东。襚者降,受爵弁服于内溜,将命,子拜稽颡,如。受皮弁服于中庭。自西阶朝服,自堂受玄端,将命,拜稽颡,皆如初。襚者降,,反位。宰夫五人,举以东降自西阶。其举亦西面。上赗:执圭将命,曰:“寡君某赗。”相者入告,反命曰“孤某须矣。”陈乘黄大路中庭,北辀。执圭将命。客自下,由路西。子拜稽颡,委于殡东南隅。宰举以东。将命,乡殡将命,子拜稽颡西面而坐,委之。宰举璧与,宰夫举襚,升自西阶,西,坐取之,降自西阶。赗者,反位于门外。上客临曰:寡君有宗庙之事,不得承事使一介老某相执綍。”相者命曰:“孤某须矣。”临者门右,介者皆从之,立于其东上。宗人纳宾,升,受命君;降曰:“孤敢辞吾子之,请吾子之复位。”客对曰“寡君命某,毋敢视宾客,辞。”宗人反命曰:“孤敢辞吾子之辱,请吾子之复位”客对曰:“寡君命某,毋视宾客,敢固辞。”宗人反曰:“孤敢固辞吾子之辱,吾子之复位。”客对曰:“君命使臣某,毋敢视宾客,以敢固辞。固辞不获命,敢敬从。”客立于门西,介立其左,东上。孤降自阼阶,之,升哭,与客拾踊三。客,送于门外,拜稽颡
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袁宏始作東征賦,不道陶公。胡奴誘之狹中,臨以白刃,曰:“公勛業如是!君作東征,雲何相忽略?”宏窘無計,便答:“我大道,何以雲無?”因誦曰“精金百煉,在割能斷功則治人,職思靖亂。沙之勛,為史所贊。
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所谓治国必先齐其家者,其不可教而能教人者,无之。故君不出家而成教于国。孝者,所以君也;弟者,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而后嫁者也。家仁,一国兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国作乱,其机此。此谓一言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。、纣率天下以暴,而民从之。其令反其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸者,未之有也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国人。《诗》:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治在齐其家
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