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为人子者,居不主奥坐不中席,行不中道,立中门。食飨不为概,祭祀为尸。听于无声,视于无。不登高,不临深。不茍,不茍笑
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子言之:“子之所谓义者,贱皆有事于天下天子亲耕,粢盛鬯以事上帝,故侯勤以辅事于天。”子曰:“下事上也,虽有庇之大德,不敢有民之心,仁之厚。是故君子恭俭求役仁,信让以役礼,不自尚其,不自尊其身,于位而寡于欲,于贤,卑己尊而,小心而畏义,以事君,得之自,不得自是,以天命。《诗》云‘莫莫葛藟,施条枚;凯弟君子求福不回。’其、禹、文王、周之谓与!有君民大德,有事君之心。《诗》云:惟此文王,小心翼,昭事上帝,怀多福,厥德不,以受方国。’子曰:“先王谥尊名,节以壹惠耻名之浮于行也是故君子不自大事,不自尚其功以求处情;过行率,以求处厚;人之善而美人之,以求下贤。是君子虽自卑,而敬尊之。”子曰“后稷,天下之烈也,岂一手一哉!唯欲行之浮名也,故自谓便。
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庾公造周伯仁。伯曰:“君何所欣說而忽?”庾曰:“君復何所慘而忽瘦?”伯仁曰:吾無所憂,直是清虛日,滓穢日去耳。
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子曰:“王如丝,其出如纶王言如纶,其出綍。故大人不倡言。可言也,不行。君子弗言也可行也,不可言君子弗行也。则言不危行,而行危言矣。《诗》:‘淑慎尔止,愆于仪。’”子:“君子道人以,而禁人以行。言必虑其所终,行必稽其所敝;民谨于言而慎于。《诗》云:‘尔出话,敬尔威。’大雅曰:‘穆文王,于缉熙止。’
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王文度西州,與林師講,韓、諸人並在坐林公理每欲屈,孫興公:“法師今如著弊絮在棘中,觸地閡。
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王爽與司馬太傅飲酒太傅醉,呼王為“小子。王曰:“亡祖長史,與簡皇帝為布衣之交。亡姑、姊,伉儷二宮。何小子之?
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