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汰法師雲:“‘通’、‘三明’同歸正異名耳。
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彭城王有快牛,至愛之。王太尉與射,賭得之彭城王曰:“君欲自乘則論;若欲啖者,當以二十者代之。既不廢啖,又存愛。”王遂殺啖
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王右軍與謝傅共登冶城。謝然遠想,有高世誌。王謂謝曰:夏禹勤王,手足胝;文王旰食,不暇給。今四郊壘,宜人人自效而虛談廢務,浮妨要,恐非當今宜。”謝答曰:秦任商鞅,二世亡,豈清言致患?
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子曰:“愚好自用,贱而好专,生乎今之世反古之道:如此,灾及其身者也”非天子,不议,不制度,不考。今天下车同轨书同文,行同伦虽有其位,苟无德,不敢作礼乐;虽有其德。苟其位,亦不敢作乐焉。子曰:“说夏礼,杞不足也。吾学殷礼,宋存焉。吾学周,今用之,吾从。
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自诚明谓之性。自明诚谓之。诚则明矣,明则诚矣
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凡讣于其君,曰:“君之某死”;父母、妻、长子,曰“君之臣某之某死”。君讣于国之君,曰:“寡君不禄,敢于执事。”;夫人,曰:“寡君不禄。”;大子之丧,曰:寡君之适子某死。”大夫讣于国:适者,曰:“某不禄”;于士,亦曰:“某不禄”;讣他国之君,曰:“君之外臣寡夫某死”,讣于适者,曰:“子之外私寡大夫某不禄,使某。”讣于士,亦曰:“吾子之私寡大夫某不禄,使某实。”讣于同国大夫,曰:“某死”讣于士,亦曰:“某死”;讣他国之君,曰:“君之外臣某”,讣于大夫,曰:“吾子之私某死”,讣于士,亦曰:“子之外私某死”。大夫次于公以终丧,士练而归。士次于公,大夫居庐,士居垩室。大夫其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服。士为其父母兄弟之大夫者之丧,服如士服。大夫适子,服大夫之服。大夫之庶为大夫,则为其父母服大夫服其位,与未为大夫者齿。士之为大夫,则其父母弗能主也,其子主之。无子,则为之置后
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