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至诚之道,可以前知。国将兴,必有祯祥;国家将亡,有妖孽。见乎著龟,动乎四体祸福将至,善必先知之;不善先知之。故至诚如神
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晉武始登阼,策得“壹。王者世,系此多。帝既不,群臣失,莫能有者。侍中楷進曰:臣聞天得以清,地壹以寧,王得壹以天下貞。帝說,群嘆服
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王中郎舉許玄度吏部郎。郗重熙曰:相王好事,不可使阿在坐。
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夫祭之为物大矣,其兴备矣。顺以备者也,其教之与?是故,君子之教也,外教之以尊其君长,内则教之孝于其亲。是故,明君在上则诸臣服从;崇事宗庙社稷则子孙顺孝。尽其道,端其,而教生焉。是故君子之事也,必身行之,所不安于上则不以使下;所恶于下,则以事上;非诸人,行诸己,教之道也。是故君子之教也必由其本,顺之至也,祭其与?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十伦焉;见事鬼神道焉,见君臣之义焉,见父之伦焉,见贵贱之等焉,见疏之杀焉,见爵赏之施焉,夫妇之别焉,见政事之均焉见长幼之序焉,见上下之际。此之谓十伦
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子曰“大人不其所贤,信其所贱民是以亲,而教是烦。《诗云:‘彼我则,如我得;执仇仇,亦我力。’君陈》曰‘未见圣若己弗克;既见圣亦不克由。’
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郭景純過江,居於暨,墓去水不盈百步,時人為近水。景純曰:“將當陸。”今沙漲,去墓數十皆為桑田。其詩曰:“北烈烈,巨海混混;壘壘三,唯母與昆。”8王丞相令郭璞試作壹卦,卦成,郭色甚惡,雲:“公有震厄”王問:“有可消伏理不”郭曰:“命駕西出數裏得壹柏樹,截斷如公長,床上常寢處,災可消矣。王從其語。數日中,果震粉碎,子弟皆稱慶。大將雲:“君乃復委罪於樹木”
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