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五申
君赐车马,乘以拜赐;衣服服以拜赐;君未有命,弗敢即乘也。君赐,稽首,据掌致诸地;肉之赐,弗再拜。凡赐,君子与人不同日。凡献于君,大夫使宰士亲,皆再拜稽首送之。膳于君有荤桃茢,于大夫去茢,于士去,皆造于膳宰。大夫不亲拜,为之答己也。大夫拜赐而退,士待而退,又拜,弗答拜。大夫亲赐,士拜受,又拜于其室。衣服,服以拜。敌者不在,拜于其室。于尊者有献,而弗敢以闻。士于夫不承贺,下大夫于上大夫承贺亲在,行礼于人称父,人或赐之则称父拜之。礼不盛,服不充,大裘不裼,乘路车不式
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郗超與謝玄不善。符將問晉鼎,既已狼噬梁、,又虎視淮陰矣。於時朝遣玄北討,人間頗有異同論。唯超曰:“是必濟事吾昔嘗與共在桓宣武府,使才皆盡,雖履屐之間,得其任。以此推之,容必立勛。”元功既舉,時人嘆超之先覺,又重其不以憎匿善
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郗超每聞欲高尚隱者,輒為辦百萬資,並造立居宇。在剡為戴公宅,甚精整。戴始往舊,與所親書曰:“近至,如官舍。”郗為傅約辦百萬資,傅隱事差互故不果遺
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荀奉與婦至篤冬月婦病,乃出中自取冷,以身熨之婦亡,奉後少時亦。以是獲於世。奉曰:“婦德不足稱當以色為。”裴令之曰:“乃是興到事,非盛言,冀後未昧此語”
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溫公初受劉司空使勸進,母氏固駐之,嶠絕裾而去。迄於崇,鄉品猶不過也。每爵皆發詔
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