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伯高死于卫,赴于子,孔子曰:“吾恶乎诸?兄弟,吾哭诸庙;之友,吾哭诸庙门之外师,吾哭诸寝;朋友,哭诸寝门之外;所知,哭诸野。于野,则已疏于寝,则已重。夫由赐见我,吾哭诸赐氏。”命子贡为之主,曰:“尔哭也来者,拜之;知高而来者,勿拜也。
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有子与子游立见孺子慕者,有子子游曰:“予壹不夫丧之踊也,予欲之久矣。情在于斯其是也夫?”子游:“礼:有微情者有以故兴物者;有情而径行者,戎狄道也。礼道则不然人喜则斯陶,陶斯,咏斯犹,犹斯舞舞斯愠,愠斯戚,斯叹,叹斯辟,辟踊矣。品节斯,斯谓礼。人死,斯恶矣,无能也,斯倍矣。是故制绞衾、蒌翣,为使人勿恶。始死,脯醢之奠将行,遣而行之;葬而食之,未有见飨之者也。自上世来,未之有舍也,使人勿倍也。故子所刺于礼者,亦非之訾也。
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子曰:“礼者何?即事之治也。君子其事,必有其治。治而无礼,譬犹瞽之无与?伥伥其何之?譬终夜有求于幽室之中非烛何见?若无礼则足无所错,耳目无所,进退揖让无所制。故,以之居处,长幼其别;闺门,三族失和;朝廷,官爵失其;田猎,戎事失其策军旅,武功失其制;室,失其度;量鼎,其象;味,失其时;,失其节;车,失其;鬼神,失其飨;丧,失其哀;辩说,失党;官,失其体;政,失其施;加于身而于前,凡众之动,失宜。如此,则无以祖于众也。
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君之丧,未小,为寄公国宾出;夫之丧,未小敛,君命出;士之丧,大夫不当敛而出。主人之出也,徒跣衽拊心,降自西阶君拜寄公国宾于位大夫于君命,迎于门外,使者升堂致,主人拜于下;士大夫亲吊则与之哭不逆于门外,夫人寄公夫人出,命妇夫人之命出,士妻当敛,则为命妇出
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是月也,穷于次,月穷纪,星回于天数将几终,岁更始。专而农,毋有所使。子乃与公、卿大夫,共饬国,论时令,以来岁之宜。乃太史次诸侯之,赋之牺牲,共皇天、上帝社稷之飨。乃同姓之邦,共庙之刍豢。命历卿大夫至于民土田之数,赋牺牲,以共林名川之祀。在天下九州岛民者,无不咸其力,以共皇、上帝、社稷寝庙、山林、川之祀
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主人无亲受也。受立授立不坐。性之直者则有矣。始入而辞,曰:“辞”。即席,曰:“可矣”排阖说屦于户内者,一人已矣。有尊长在则否。问味曰:“子亟食于某乎?问道艺曰:“子习于某乎”、“子善于某乎?”不在躬,不度民械,不愿于家,不訾重器。泛扫曰扫扫席前曰拚;拚席不以鬣执箕膺鬛。不贰问。问卜曰:“义与?志与?”义可问,志则否
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