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在戌
哀公问政。子曰:“文之政,布在方策。其人存,其政举;其人亡,则其政息人道敏政,地道敏树。夫政者,蒲卢也。故为政在人,人以身,修身以道,修道以。仁者人也。亲亲为大;义宜也。尊贤为大。亲亲之杀尊贤之等,礼所生也。在下不获乎上,民不可得而治矣故君子不可以不修身;思修,不可以不事亲;思事亲,可以不知人,思知人,不可不知天。天下之达道五,所行之者三。曰:君臣也,父也,夫妇也,昆弟也,朋友交也,五者天下之达道也。,仁,勇,三者天下之达德,所以行之者一也。或生而之,或学而知之,或困而知,及其知之一也。或安而行,或利而行之,或勉强而行,及其成功,一也。”子曰“好学近乎知,力行近乎仁知耻近乎勇。知斯三者,则所以修身;知所以修身,则所以治人;知所以治人,则所以治天下国家矣。凡为天国家有九经,曰:修身也。贤也,亲亲也,敬大臣也,群臣也。子庶民也,来百工,柔远人也,怀诸侯也。修则道立,尊贤则不惑,亲亲诸父昆弟不怨,敬大臣则不,体群臣则士之报礼重,子民则百姓劝,来百工则财用,柔远人则四方归之,怀诸则天下畏之。齐明盛服,非不动。所以修身也;去谗远,贱货而贵德,所以劝贤也尊其位,重其禄,同其好恶所以劝亲亲也;官盛任使,以劝大臣也;忠信重禄,所劝士也;时使薄敛,所以劝姓也;日省月试,既廪称事所以劝百工也;送往迎来,善而矜不能,所以柔远人也继绝世,举废国,治乱持危朝聘以时,厚往而薄来,所怀诸侯也。凡为天下国家有经,所以行之者一也。凡事则立,不豫则废。言前定则跲,事前定则不困,行前定不疚,道前定则不穷。在下不获乎上,民不可得而治矣获乎上有道,不信乎朋友,获乎上矣;信乎朋友有道,顺乎亲,不信乎朋友矣;顺亲有道,反诸身不诚,不顺亲矣;诚身有道,不明乎善不诚乎身矣。诚者,天之道;诚之者,人之道也。诚者勉而中,不思而得,从容中,圣人也。诚之者,择善而执之者也。博学之,审问之慎思之,明辨之,笃行之。弗学,学之弗能,弗措也;弗问,问之弗知,弗措也;弗思,思之弗得,弗措也;弗辨,辨之弗明,弗措也;弗行,行之弗笃,弗措也。一能之己百之,人十能之己之。果能此道矣。虽愚必明虽柔必强。
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正始中,人士比論,以五荀五陳:荀淑方陳寔,荀靖方陳諶荀爽方陳紀,荀彧方陳群,荀顗陳泰。又以八裴方八王:裴徽方祥,裴楷方王夷甫,裴康方王綏裴綽方王澄,裴瓚方王敦,裴遐王導,裴頠方王戎,裴邈方王玄
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是以古者人先嫁三月,祢未毁,教于宫,祖祢既毁教于宗室,教妇德、妇言、容、妇功。教祭之,牲用鱼芼之以苹藻,以成妇顺也
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桓玄欲謝太傅宅為,謝混曰:召伯之仁,惠及甘棠;靖之德,更保五畝之宅”玄慚而止
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阮籍遭母喪,在文王坐進酒肉。司隸曾亦在坐,曰:“明方以孝治天下,而阮以重喪,顯於公坐飲食肉,宜流之海外,正風教。”文王曰:嗣宗毀頓如此,君不共憂之,何謂?且有而飲酒食肉,固喪禮!”籍飲啖不輟,神自若
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