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顧司空未知名,詣王相。丞相小極,對之疲睡顧思所以叩會之,因謂同曰:“昔每聞元公道公協中宗,保全江表,體小不,令人喘息。”丞相因覺謂顧曰:“此子圭璋特達機警有鋒。
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大史典礼,执简记奉讳恶。天子齐戒受谏司会以岁之成,质于天,冢宰齐戒受质。大乐、大司寇、市,三官以成,从质于天子。大司、大司马、大司空齐戒质;百官各以其成,质三官。大司徒、大司马大司空以百官之成,质天子。百官齐戒受质。后,休老劳农,成岁事制国用
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子张问政子曰:“师乎前,吾语女乎君子明于礼乐举而错之而已”子张复问。曰:“师,尔为必铺几筵,降酌献酬酢,后谓之礼乎?以为必行缀兆兴羽龠,作钟,然后谓之乐?言而履之,也。行而乐之乐也。君子力二者以南面而,夫是以天下平也。诸侯朝万物服体,而官莫敢不承事。礼之所兴,之所治也;礼所废,众之所也。目巧之室则有奥阼,席有上下,车则左右,行则有,立则有序,之义也。室而奥阼,则乱于室也。席而无下,则乱于席也。车而无左,则乱于车也行而无随,则于涂也。立而序,则乱于位。昔圣帝明王侯,辨贵贱、幼、远近、男、外内,莫敢逾越,皆由此出也。”三子,既得闻此言于夫子,昭然发蒙矣
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子贡问丧,子曰:“敬为上哀次之,瘠为下。颜色称其情;容称其服。”请问兄弟之丧,子:“兄弟之丧,则存乎书策矣。君子不夺人之丧,亦不可夺丧也孔子曰:“少连、大连善居丧,日不怠,三月不解,期悲哀,三忧。东夷之子也。
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仆于君子,君子升下则授;始乘则式;君子下行,然后立。乘贰车则式,佐车则否。车者,诸侯七乘,上大夫五乘下大夫三乘。有贰车者之乘马车不齿。观君子之衣服,服剑乘马,弗贾
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子言之曰:“世虽有作者,虞帝可及也已矣。君天,生无私,死不厚子;子民如父母,憯怛之爱,有忠利教;亲而尊,安而,威而爱,富而有,惠而能散;其君尊仁畏义,耻费轻,忠而不犯,义而,文而静,宽而有。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明’非虞帝其孰能如乎?”子言之:“君先资其言,拜自其身,以成其信。故君有责于其臣,有死于其言。故其禄不诬,其受罪益。”子曰:“事君言入则望大利,小入则望小利;故君不以小言受大禄,以大言受小禄。《》曰:‘不家食,。’”子曰:“事不下达,不尚辞,其人弗自。小雅曰‘靖共尔位,正直与;神之听之,式以女。’”子曰:事君远而谏,则谄;近而不谏,则尸也。”子曰:“迩守和,宰正百官,臣虑四方。”子曰“事君欲谏不欲陈《诗》云:‘心乎矣,瑕不谓矣;中藏之,何日忘之。”子曰:“事君难而易退,则位有序易进而难退则乱也故君子三揖而进,辞而退,以远乱也”子曰:“事君三而不出竟,则利禄;人虽曰不要,吾信也。”子曰:“君慎始而敬终。”曰:“事君可贵可,可富可贫,可生杀,而不可使为乱”子曰:“事君,旅不辟难,朝廷不贱;处其位而不履事则乱也。故君使臣得志,则慎虑而之;否,则孰虑而之。终事而退,臣厚也。《易》曰:不事王侯,高尚其。’”子曰:“唯子受命于天,士受于君。故君命顺则有顺命;君命逆则有逆命。《诗》曰‘鹊之姜姜,鹑之贲;人之无良,我为君。’
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