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柔菡
夫祭之为大矣,其兴物矣。顺以备者,其教之本与是故,君子之也,外则教之尊其君长,内教之以孝于其。是故,明君上,则诸臣服;崇事宗庙社,则子孙顺孝尽其道,端其,而教生焉。故君子之事君,必身行之,不安于上,则以使下;所恶下,则不以事;非诸人,行己,非教之道。是故君子之也,必由其本顺之至也,祭是与?故曰:者,教之本也。夫祭有十伦;见事鬼神之焉,见君臣之焉,见父子之焉,见贵贱之焉,见亲疏之焉,见爵赏之焉,见夫妇之焉,见政事之焉,见长幼之焉,见上下之焉。此之谓十。
梁丘龙
〔祭有伦〕铺筵设几,为依神;诏祝于室而出于祊,交神明之道。君迎牲而迎尸,别嫌。尸在庙门,则疑于臣在庙中则全君;君在庙外则疑于君入庙门则全臣、全于子是故,不出,明君臣之也。夫祭之,孙为王父。所使为尸,于祭者子也;父北面事之,所以子事父之道。此父子之也。尸饮五君洗玉爵献;尸饮七,瑶爵献大夫尸饮九,以爵献士及群司,皆以齿明尊卑之等。
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诚者,自成也,而道,自也。诚者物之终始,不诚无物是故君子诚之为贵。诚者非自己而已也,所以成物也。成己也;成物知也。性之德也,合内之道也,故时措之宜也
铎戊子
儒有衣冠中,作慎,其大让如慢小让如伪,大则如,小则如愧,其难而易退也,粥粥若能也。其容貌有如者
上官翰
庾法暢庾太尉,握尾至佳,公:“此至佳那得在?”暢曰:“廉不求,貪者與,故得在。
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何驃騎作會稽虞存弟謇作郡主簿以何見客勞損,欲斷常客,使家人節,擇可通者作白事,以見存。存時為上佐,正與謇共食語雲:“白事甚好待我食畢作教。”竟,取筆題白事後:“若得門庭長如林宗者,當如所白汝何處得此人?”於是止
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