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荀鳴、陸士龍人未相識俱會張茂坐。張令語。以其有大才,勿作常語陸舉手曰“雲閑陸龍。”荀曰:“日荀鳴鶴。陸曰:“開青雲睹雉,何不爾弓,布矢?”荀曰:“本雲龍骙骙定是山鹿麋。獸弱強,是以遲。”張撫掌大笑
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庾園客詣監,值行,見莊在外,尚幼而有神意。庾之曰:“孫安何在?”即答:“庾稚恭家”庾大笑曰:諸孫大盛,有如此!”又答:“未若諸庾翼翼。”還,人曰:“我故,得重喚奴父。
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王珣、郗超並奇才,為大司馬所拔。珣為主簿,超記室參軍。超為人須,珣狀短小。於荊州為之語曰:“參軍,短主簿。能公喜,能令公怒。
皇甫上章
自天子以至于庶,一是皆以修身为本其本乱而末治者否矣其所厚者薄,而其所者厚,未之有也。此知本,此谓知之至也
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子言之:“后世虽作者,虞帝可及也已矣君天下,生私,死不厚子;子民如母,有憯怛爱,有忠利教;亲而尊安而敬,威爱,富而有,惠而能散其君子尊仁义,耻费轻,忠而不犯义而顺,文静,宽而有。《甫刑》:‘德威惟,德明惟明’非虞帝其能如此乎?子言之:“君先资其言拜自献其身以成其信。故君有责于臣,臣有死其言。故其禄不诬,其罪益寡。”曰:“事君言入则望大,小言入则小利;故君不以小言受禄,不以大受小禄。《》曰:‘不食,吉。’子曰:“事不下达,不辞,非其人自。小雅曰‘靖共尔位正直是与;之听之,式以女。’”曰:“事君而谏,则谄;近而不谏则尸利也。子曰:“迩守和,宰正官,大臣虑方。”子曰“事君欲谏欲陈。《诗云:‘心乎矣,瑕不谓;中心藏之何日忘之。”子曰:“君难进而易,则位有序易进而难退乱也。故君三揖而进,辞而退,以乱也。”子:“事君三而不出竟,利禄也;人曰不要,吾信也。”子:“事君慎而敬终。”曰:“事君贵可贱,可可贫,可生杀,而不可为乱。”子:“事君,旅不辟难,廷不辞贱;其位而不履事则乱也。君使其臣得,则慎虑而之;否,则虑而从之。事而退,臣厚也。《易曰:‘不事侯,高尚其。’”子曰“唯天子受于天,士受于君。故君顺则臣有顺;君命逆则有逆命。《》曰:‘鹊姜姜,鹑之贲;人之无,我以为君’
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