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公羊旭
古者子后立六、三夫人九嫔、二七世妇、十一御妻以听天下内治,以章妇顺;天下内和家理。天立六官、公、九卿二十七大、八十一士,以听下之外治以明章天之男教;外和而国。故曰:子听男教后听女顺天子理阳,后治阴;天子听治,后听职。教顺俗,外内顺,国家治,此之盛德
班茂材
亨狗于东方,阳气之发于东方也洗之在阼,其水在东,祖天地之左海。尊有玄酒,教民忘本也
改丁未
王大將軍與相書,稱楊朗曰“世彥識器理致才隱明斷,既為器,且是楊侯淮子。位望殊為陵,卿亦足與之處”
皇甫丙子
林下諸賢各有俊才子。子渾,器量弘。康子紹,清雅正。濤子簡疏通高素。鹹瞻,虛夷有遠。瞻弟孚,爽多所遺。秀子、悌,並令淑清流。戎子萬,有大成之風苗而不秀。唯子無聞。凡此子,唯瞻為冠紹、簡亦見重世
乌雅春晓
及入舞,君执干戚就舞位,为东上,冕而揔干,率其群臣,乐皇尸。是故天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也,与竟内乐之冕而揔干,率其群臣,以乐皇尸此与竟内乐之之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重于祼,声莫重升歌,舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假于外而增君子之志也,故与志进退;志则亦轻,志重则亦重。轻其志而外之重也,虽圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自尽也,所以重也。道之以礼,以奉三重,而诸皇尸,此圣人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善终者如始”馂其是已。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,惠术也,可观政矣。”是故尸谡,君与卿四馂。君起,大夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士八人馂;贱馂之余也。士起,各执其具以出,于堂下,百官进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,每变以众,所别贵贱之等,而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下,顾上下后耳。非上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽,则民夫人待下流,知惠之必将至也,由馂见矣。故曰:“可以观政矣。
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悼公之丧,季子问于孟敬子曰:为君何食?”敬子:“食粥,天下之礼也。吾三臣者之能居公室也,四方不闻矣,勉而为瘠吾能,毋乃使人疑不以情居瘠者乎哉我则食食。
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