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礼有大小,有显有。大者不可,小者不可,显者不可,微者不可也。故《经》三百,《礼》三千,致一也。未入室而不由者。君子之礼也,有所情尽慎,致敬而诚若,美而文而诚。君子之于也,有直而也,有曲而也,有经而也,有顺而也,有摭而也,有推而也,有放而也,有放而致也,有顺摭也。三代礼一也,民由之。或素青,夏造殷。周坐尸,侑武方;其亦然,其道也;夏立尸卒祭;殷坐。周旅酬六,曾子曰:周礼其犹醵!
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孝子将祭,虑事不可以不豫比时具物,不可以不备;虚中以之。宫室既修,墙屋既设,百物备,夫妇齐戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,属属乎,如弗胜,将失之,其孝敬之心至也与!荐荐俎,序其礼乐,备其百官,奉而进之。于是谕其志意,以其恍以与神明交,庶或飨之。“庶或之”,孝子之志也。孝子之祭也尽其悫而悫焉,尽其信而信焉,其敬而敬焉,尽其礼而不过失焉进退必敬,如亲听命,则或使之。孝子之祭,可知也,其立之也以诎,其进之也敬以愉,其荐之敬以欲;退而立,如将受命;已而退,敬齐之色不绝于面。孝子祭也,立而不诎,固也;进而不,疏也;荐而不欲,不爱也;退而不如受命,敖也;已彻而退,敬齐之色,而忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有深爱者,必有气;有和气者,必有愉色;有愉者,必有婉容。孝子如执玉,如盈,洞洞属属然,如弗胜,如将之。严威俨恪,非所以事亲也,人之道也
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王逸少作會稽,初,支道林在焉。孫興公王曰:“支道林拔新領,胸懷所及,乃自佳,欲見不?”王本自有壹雋氣,殊自輕之。後孫支共載往王許,王都領,不與交言。須臾支退後正值王當行,車已在。支語王曰:“君未可,貧道與君小語。”因莊子逍遙遊。支作數千,才藻新奇,花爛映發王遂披襟解帶,留連不已
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凡四代之服、器官,鲁兼用之。是故鲁,王礼也,天下传久矣。君臣,未尝相也;礼乐刑法政俗,尝相变也,天下以为道之国。是故,天下礼乐焉
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朝玄端,夕深衣。深衣三袪缝齐倍要,衽当旁,袂可以回肘长中继掩尺。袷二寸,祛尺二寸缘广寸半。以帛裹布,非礼也。不衣织,无君者不贰采。衣正色裳间色。非列采不入公门,振絺不入公门,表裘不入公门,袭裘入公门。纩为茧,缊为袍,褝为,帛为褶。朝服之以缟也,自季子始也。孔子曰:“朝服而朝,朔然后服之。”曰:“国家未道则不充其服焉。”唯君有黼裘以省,大裘非古也。君衣狐白裘,衣以裼之。君之右虎裘,厥左狼。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎玄绡衣以裼之;麑裘青豻褎,绞以裼之;羔裘豹饰,缁衣以裼之狐裘,黄衣以裼之。锦衣狐裘,侯之服也。犬羊之裘不裼,不文也不裼。裘之裼也,见美也。吊袭,不尽饰也;君在则裼,尽饰。服之袭也,充美也,是故尸袭执玉龟袭,无事则裼,弗敢充也
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溫公喪婦,從姑劉氏,家亂離散,唯有壹女,甚有姿慧姑以屬公覓婚。公密有自婚意答雲:“佳婿難得,但如嶠比何?”姑雲:“喪敗之余,乞存活,便足慰吾余年,何敢希比?”卻後少日,公報姑雲:已覓得婚處,門地粗可,婿身宦,盡不減嶠。”因下玉鏡臺枚。姑大喜。既婚,交禮,女手披紗扇,撫掌大笑曰:“我疑是老奴,果如所蔔!”玉鏡,是公為劉越石長史,北征劉所得
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