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仙海白
山公阮鹹為吏郎,目曰“清真寡,萬物不移也。
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子曰:“小人溺于水,君溺于口,大人溺于民,皆在其亵也。夫水近于人而溺人,德狎而难亲也,易以溺人;口费烦,易出难悔,易以溺人;夫闭于人,而有鄙心,可敬不可,易以溺人。故君子不可以不也。《太甲》曰:‘毋越厥命自覆也;若虞机张,往省括于度则释。’《兑命》曰:‘惟起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在,惟干戈省厥躬。’《太甲》:‘天作孽,可违也;自作孽不可以逭。’《尹吉》曰:‘尹躬天,见于西邑;夏自周有,相亦惟终。’
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庾稚恭與桓溫書,稱劉道生日夕在事,大小殊。義懷通樂,既佳,且足友,正實良器,推此與君同濟艱不者也。
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祭不欲数,数则烦,烦则敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则。是故君子合诸天道:春禘秋。霜露既降,君子履之,必有怆之心,非其寒之谓也。春,露既濡,君子履之,必有怵惕心,如将见之。乐以迎来,哀送往,故禘有乐而尝无乐。致于内,散齐于外。齐之日:思居处,思其笑语,思其志意,其所乐,思其所嗜。齐三日,见其所为齐者。祭之日:入室僾然必有见乎其位,周还出户肃然必有闻乎其容声,出户而,忾然必有闻乎其叹息之声。故,先王之孝也,色不忘乎目声不绝乎耳,心志嗜欲不忘乎。致爱则存,致悫则着。着存忘乎心,夫安得不敬乎?君子则敬养,死则敬享,思终身弗也。君子有终身之丧,忌日之也。忌日不用,非不祥也。言日,志有所至,而不敢尽其私。唯圣人为能飨帝,孝子为能亲。飨者,乡也。乡之,然后飨焉。是故孝子临尸而不怍。牵牲,夫人奠盎。君献尸,夫荐豆。卿大夫相君,命妇相夫。齐齐乎其敬也,愉愉乎其忠,勿勿诸其欲其飨之也。文王祭也:事死者如事生,思死者不欲生,忌日必哀,称讳如见。祀之忠也,如见亲之所爱,欲色然;其文王与?《诗》云“明发不寐,有怀二人。”文之诗也。祭之明日,明发不寐飨而致之,又从而思之。祭之,乐与哀半;飨之必乐,已至哀
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王祥事後母朱夫人甚謹,家壹李樹,結子殊好,母恒使守之時風雨忽至,祥抱樹而泣。祥嘗別床眠,母自往闇斫之。值祥私,空斫得被。既還,知母憾之不,因跪前請死。母於是感悟,愛如己子
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陶公疾,都無獻替言,朝士以恨。仁祖聞曰:“時無刁,故不貽公話言。”賢以為德音
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