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故礼之教化也微,其止邪也未形,使人日徙善远罪而不自知。是以先王隆之也。《易》曰:君子慎始,差若毫厘,缪以千里”此之谓也
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虞,杖不入于;祔,杖不升于堂为君母后者,君母,则不为君母之党。绖杀五分而去一杖大如绖。妾为君长子与女君同。除者,先重者;易服,易轻者。无事不庙门。哭皆于其次复与书铭,自天子于士,其辞一也。子称名,妇人书姓伯仲,如不知姓则氏
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阮籍遭喪,在晉文坐進酒肉。隸何曾亦在,曰:“明方以孝治天,而阮籍以喪,顯於公飲酒食肉,流之海外,正風教。”王曰:“嗣毀頓如此,不能共憂之何謂?且有而飲酒食肉固喪禮也!籍飲啖不輟神色自若
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洛中雅雅有三嘏:粹字純嘏,宏字終嘏,字沖嘏,是親兄弟。王豐甥,並是王安豐女婿宏,真長祖也。洛中錚馮惠卿,名蓀,是播子蓀與邢喬俱司徒李胤外,及胤子順並知名。時:“馮才清,李才明,粹邢。
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文王之为子,朝于王季日三。鸡初鸣衣服,至于寝外,问内竖之者曰:“今日否何如?”内曰:“安。”王乃喜。及日,又至,亦如。及莫,又至亦如之。其有安节,则内竖告文王,文王忧,行不能正。王季腹膳,后亦复初。食,必在,视寒之节,食下,所膳;命膳宰:“末有原!应曰:“诺。然后退。武王而行之,不敢加焉。文王有,武王不脱冠而养。文王一,亦一饭;文再饭,亦再饭旬有二日乃间文王谓武王曰“女何梦矣?武王对曰:“帝与我九龄。文王曰:“女为何也?”武曰:“西方有国焉,君王其抚诸?”文王:“非也。古谓年龄,齿亦也。我百尔九,吾与尔三焉”文王九十七终,武王九十而终。成王幼不能莅阼,周相,践阼而治抗世子法于伯,欲令成王之父子、君臣、幼之道也;成有过,则挞伯,所以示成王子之道也。文之为世子也
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所谓天下在治国者,上老而民兴,上长长民兴弟,恤孤而民倍,是以子有絜矩道也。所于上,毋使下,所于下,毋事上;所于前,毋先后;所于后,毋从前;所于右,毋交于左;恶于左,以交于右此之谓絜之道。《》云:“只君子,之父母。民之所好之,民之恶恶之,之谓民之母。《诗云:“节南山,维岩岩。赫师尹,民尔瞻。”国者不可不慎,辟则为天下矣。《诗云:“殷未丧师,配上帝。监于殷,命不易。道得众则国,失众失国
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