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公叔文子,其子戍请谥君曰:“日月时,将葬矣。所以易其名者”君曰:“昔卫国凶饥,夫为粥与国之饿,是不亦惠乎昔者卫国有难夫子以其死卫人,不亦贞乎夫子听卫国之,修其班制,与四邻交,卫之社稷不辱,亦文乎?故谓子『贞惠文子。
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夏侯太初嘗倚柱作書時大雨,霹靂破所倚柱,服焦然,神色無變,書亦故。賓客左右,皆跌蕩不住
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謝景重女王孝伯兒,二公甚相愛美。為太傅長史,彈;王即取作史,帶晉陵郡太傅已構嫌孝,不欲使其得,還取作咨議外示縶維,而以乖閑之。及伯敗後,太傅東府城行散,屬悉在南門要候拜,時謂謝:“王寧異謀雲是卿為其計”謝曾無懼色斂笏對曰:“彥輔有言:‘以五男易壹女’”太傅善其,因舉酒勸之:“故自佳!自佳!
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斩衰何以服苴?苴,恶貌也所以首其内而见诸外也。斩衰貌苴,齐衰貌若枲,大功貌若止,功、缌麻容貌可也,此哀之发于体者也
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夫祭之为物大,其兴物备矣。顺备者也,其教之本?是故,君子之教,外则教之以尊其长,内则教之以孝其亲。是故,明君上,则诸臣服从;事宗庙社稷,则子顺孝。尽其道,端义,而教生焉。是君子之事君也,必行之,所不安于上则不以使下;所恶下,则不以事上;诸人,行诸己,非之道也。是故君子教也,必由其本,之至也,祭其是与故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦;见事鬼神之道焉见君臣之义焉,见子之伦焉,见贵贱等焉,见亲疏之杀,见爵赏之施焉,夫妇之别焉,见政之均焉,见长幼之焉,见上下之际焉此之谓十伦
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