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謝混問羊孚:“何以舉瑚璉?”羊曰:“故當為接神之器。
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《诗》云:“瞻彼澳,菉竹猗猗。有斐君,如切如磋,如琢如磨 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮”“如切如磋”者,道也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”,恂傈也。“赫兮喧兮者,威仪也。“有斐君,终不可喧兮”者,道德至善,民之不能忘也《诗》云:“於戏,前不忘!”君子贤其贤而其亲,小人乐其乐而利利,此以没世不忘也。康诰》曰:“克明德。《大甲》曰:“顾諟天明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明。汤之《盘铭》曰:“日新,日日新,又日新”《康诰》曰:“作新。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是君子无所不用其极。《》云:“邦畿千里,维所止。”《诗》云:“蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所,可以人而不如鸟乎?《诗》云:“穆穆文王於缉熙敬止!”为人君止于仁;为人臣止于敬为人子,止于孝;为人,止于慈; 与国人交,止于信。子曰:“听讼吾犹人也。必也使无讼!”无情者不得尽其辞大畏民志。此谓知本”
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或問顧康:“君箏何如嵇康琴?”顧曰:不賞者,作出相遺。深者,亦以高見貴。
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王藍田為人晚成時人乃謂之癡。王丞以其東海子,辟為掾常集聚,王公每發言眾人競贊之。述於末曰:“主非堯、舜,得事事皆是?”丞相相嘆賞
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漢成帝幸趙燕,飛燕讒班婕祝詛,於是考問辭曰:“妾聞死有命,富貴在天脩善尚不蒙福,邪欲以何望?若神有知,不受邪之訴;若其無知訴之何益?故不也。
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晉明帝數歲,坐元帝上。有人從長安來,元帝洛下消息,潸然流涕。明問何以致泣?具以東渡意之。因問明帝:“汝意謂安何如日遠?”答曰:“遠。不聞人從日邊來,居可知。”元帝異之。明日群臣宴會,告以此意,更問之。乃答曰:“日近。元帝失色,曰:“爾何故昨日之言邪?”答曰:“目見日,不見長安。
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