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韓康伯母殷隨孫繪之之衡陽於闔廬洲中逢桓郡。卞鞠是其外,時來問訊。謂曰:“我不死,此豎二世作賊!在衡陽數年,繪遇桓景真之難也殷撫屍哭曰:“父昔罷豫章,徵朝至夕發。汝去邑數年,為物不動,遂及於難,復何言?
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山司徒前後,殆周遍百官,無失才。凡所題,皆如其言。唯陸亮,是詔所用與公意異,爭之從。亮亦尋為賄。
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诸侯行而死于,则其复如于其国如于道,则升其乘之左毂,以其绥复其輤有裧,缁布裳素锦以为屋而行。于庙门,不毁墙遂适所殡,唯輤为说庙门外。大夫、士于道,则升其乘车左毂,以其绥复。于馆死,则其复如家。大夫以布为輤行,至于家而说輤载以輲车,入自门于阼阶下而说车,自阼阶,升适所殡士輤,苇席以为屋蒲席以为裳帷
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凡人之所以为人者礼义也。礼义之始,在正容体、齐颜色、顺辞。容体正,颜色齐,辞顺,而后礼义备。以正臣、亲父子、和长幼。臣正,父子亲,长幼和而后礼义立。故冠而后备,服备而后容体正、色齐、辞令顺。故曰:者,礼之始也。是故古圣王重冠
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人問殷淵源:“當世王以卿比裴叔道,雲何?”殷:“故當以識通暗處。
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王丞相揚州,遣八從事之職。和時為下傳,同時俱見諸從事各奏千石官長得,至和獨無。王問顧曰“卿何所聞”答曰:“公作輔,寧網漏吞舟,緣采聽風聞以為察察之?”丞相咨稱佳,諸從自視缺然也
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