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真若南
子言之曰:“后世虽作者,虞帝弗可及也已矣君天下,生无私,死不厚子;子民如父母,有憯怛爱,有忠利之教;亲而尊安而敬,威而爱,富而有,惠而能散;其君子尊仁义,耻费轻实,忠而不犯义而顺,文而静,宽而有。《甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞帝其能如此乎?”子言之:“君先资其言,拜自献其身以成其信。是故君有责于臣,臣有死于其言。故其禄不诬,其受罪益寡。”曰:“事君大言入则望大,小言入则望小利;故君不以小言受大禄,不以大受小禄。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:“事不下达,不尚辞,非其人自。小雅曰:‘靖共尔位正直是与;神之听之,式以女。’”子曰:“事君而谏,则谄也;近而不谏则尸利也。”子曰:“迩守和,宰正百官,大臣虑方。”子曰:“事君欲谏欲陈。《诗》云:‘心乎矣,瑕不谓矣;中心藏之何日忘之。’”子曰:“君难进而易退,则位有序易进而难退则乱也。故君三揖而进,一辞而退,以乱也。”子曰:“事君三而不出竟,则利禄也;人曰不要,吾弗信也。”子:“事君慎始而敬终。”曰:“事君可贵可贱,可可贫,可生可杀,而不可为乱。”子曰:“事君,旅不辟难,朝廷不辞贱;其位而不履其事则乱也。君使其臣得志,则慎虑而之;否,则孰虑而从之。事而退,臣之厚也。《易曰:‘不事王侯,高尚其。’”子曰:“唯天子受于天,士受命于君。故君顺则臣有顺命;君命逆则有逆命。《诗》曰:‘鹊姜姜,鹑之贲贲;人之无,我以为君。’
陀访曼
故君子戒,不失色于人国君抚式,大下之。大夫抚,士下之。礼下庶人,刑不大夫。刑人不君侧
帅单阏
顧彥先平生好琴,喪,家人常以琴置靈床。張季鷹往哭之,不勝慟,遂徑上床,鼓琴,數曲竟,撫琴曰:“顧先頗復賞此不?”因又慟,遂不執孝子手而出
俞庚
林下諸賢,各俊才子。籍子渾,量弘曠。康子紹,遠雅正。濤子簡,通高素。鹹子瞻,夷有遠誌。瞻弟孚爽朗多所遺。秀子、悌,並令淑有清。戎子萬子,有大之風,苗而不秀。伶子無聞。凡此諸,唯瞻為冠,紹、亦見重當世
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六礼:冠昏、丧、祭、、相见。七教父子、兄弟、妇、君臣、长、朋友、宾客八政:饮食、服、事为、异、度、量、数制
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