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王大將軍年時,舊有田舍名語音亦楚。武帝時賢共言伎蓺事人皆多有所知,王都無所關,意殊惡,自言知打吹。帝令取鼓與,於坐振袖而起揚槌奮擊,音節捷,神氣豪上,若無人。舉坐嘆雄爽
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謝萬壽春敗後,還,書與右軍雲:“慚負宿顧。”右軍書曰:“此禹、湯之戒。
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或问曰:“死三而后敛者,何也?”:孝子亲死,悲哀志,故匍匐而哭之,若复生然,安可得夺而之也。故曰三日而后者,以俟其生也;三而不生,亦不生矣。子之心亦益衰矣;家之计,衣服之具,亦以成矣;亲戚之远者亦可以至矣。是故圣为之断决以三日为之制也
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有人譏周仆射:“與友言戲,穢雜無檢節。”曰:“吾若萬裏長江,何不千裏壹曲。
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《诗曰:“衣尚絅”,其文之著。故君子道,闇然日章;小之道,的而日亡。子之道:而面不厌简而文,而理,知之近,知之自,知之显,可入德矣。诗》云:潜虽伏矣亦孔之昭”故君子省不疚,恶于志。子之所不及者,其人之所不乎!《诗云:“相尔室,尚愧于屋漏”故君子动而敬,言而信。诗》曰:奏假无言时靡有争”是故君不赏而民,不怒而威于鈇钺《诗》曰“不显惟!百辟其之。”是君子笃恭天下平。诗》云:予怀明德不大声以。”子曰“声色之以化民。也。”《》曰:“輶如毛。毛犹有伦上天之载无声无臭至矣
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其节天子以《虞》为节诸侯以《首》为节卿大夫以采苹》为;士以《繁》为节《驺虞》,乐官备,《狸首者,乐会也;《采》者,乐法也;《繁》者,不失职也是故天子备官为节诸侯以时天子为节卿大夫以法为节;以不失职节。故明其节之志以不失其,则功成德行立,行立则无乱之祸矣功成则国。故曰:者,所以盛德也
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