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莱困顿
天子适四方,先柴。郊之也,迎长日之至也,大报天而日也。兆于南郊,就阳位也。地而祭,于其质也。器用陶匏以象天地之性也。于郊,故谓郊。牲用骍,尚赤也;用犊,诚也。郊之用辛也,周之始郊以至。卜郊,受命于祖庙,作于祢宫,尊祖亲考之义也。卜日,王立于泽,亲听誓命,受谏之义也。献命库门之内,戒官也。大庙之命,戒百姓也。之日,王皮弁以听祭报,示民上也。丧者不哭,不敢凶服,扫反道,乡为田烛。弗命而民上。祭之日,王被衮以象天,冕,璪十有二旒,则天数也。素车,贵其质也。旗十有二旒龙章而设日月,以象天也。天象,圣人则之。郊所以明天道。帝牛不吉,以为稷牛。帝牛在涤三月,稷牛唯具。所以别天神与人鬼也。万物本乎天,本乎祖,此所以配上帝也。郊祭也,大报本反始也
富察向文
父母虽没,将为,思贻父母令名,必;将为不善,思贻父羞辱,必不果。舅没姑老,冢妇所祭祀、客,每事必请于姑,妇请于冢妇。舅姑使妇,毋怠,不友无礼介妇。舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇,不并行,不敢并命,不并坐。凡妇,不命适室,不敢退。妇将有,大小必请于舅姑。妇无私货,无私畜,私器,不敢私假,不私与。妇或赐之饮食衣服、布帛、佩帨、兰,则受而献诸舅姑舅姑受之则喜,如新赐,若反赐之则辞,得命,如更受赐,藏待乏。妇若有私亲兄将与之,则必复请其,赐而后与之。适子子只事宗子宗妇,虽富,不敢以贵富入宗之家,虽众车徒舍于,以寡约入。子弟犹器衣服裘衾车马,则献其上,而后敢服用次也;若非所献,则敢以入于宗子之门,敢以贵富加于父兄宗。若富,则具二牲,其贤者于宗子,夫妇齐而宗敬焉,终事而敢私祭
辛戊戌
郗嘉喪,左右郗公“郎”,既聞不悲,因左右:“時可道。公往臨殯壹慟幾絕
闻人春景
凡卜筮:旬之外曰某日,旬之曰近某日。事先远日,事先近日。:「为日,尔泰龟有常假尔泰筮有。
嘉丁亥
子曰:“大人不亲所贤,而信其所贱;民以亲失,而教是以烦。诗》云:‘彼求我则,不我得;执我仇仇,亦我力。’《君陈》曰:未见圣,若己弗克见;见圣,亦不克由圣。’
肖丰熙
蘇峻時,孔群在塘為匡術所逼。王丞保存術,因眾坐戲語令術勸酒,以釋橫塘憾。群答曰:“德非子,厄同匡人。雖陽布氣,鷹化為鳩,至識者,猶憎其眼。
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