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公冶诗之
何平叔註老子,始成詣王輔嗣。見王註精奇,神伏曰:“若斯人,可與天人之際矣!”因以所註道德二論
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《诗》云:“瞻彼淇澳,竹猗猗。有斐君子,如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮。“如切如磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫兮喧”者,威仪也。“有斐君子,不可喧兮”者,道盛德至善,之不能忘也。《诗》云:“於,前王不忘!”君子贤其贤而其亲,小人乐其乐而利其利,以没世不忘也。《康诰》曰:克明德。”《大甲》曰:“顾天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭》曰:“茍日新,日日新又日新。”《康诰》曰:“作民。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所用其极。《诗》云:“邦畿千,维民所止。”《诗》云:“蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鸟乎?”《诗》云:“穆穆王,於缉熙敬止!”为人君,于仁;为人臣止于敬;为人子止于孝;为人父,止于慈; 与国人交,止于信。子曰:“听,吾犹人也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,大畏民志此谓知本”
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簡文作相王時,謝公共詣桓宣武。王先在內,桓語王:“嘗欲見相王,可住帳。”二客既去,桓謂曰:“定何如?”王:“相王作輔,自然若神君,公亦萬夫之。不然,仆射何得自?
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郗超每聞欲尚隱退者,輒為百萬資,並為造居宇。在剡為戴起宅,甚精整。始往舊居,與所書曰:“近至剡如官舍。”郗為約亦辦百萬資,隱事差互,故不遺
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取妻不取同姓;买妾不知其姓则卜之寡妇之子,非有见焉弗与为友
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凡仆人之礼,必授人绥若仆者降等,则受;不然,否。若仆者降等,则抚仆之;不然,则自下拘之。客车入大门。妇人不立乘。犬马上于堂。故君子式黄髪,下位,入国不驰,入里必式
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