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费莫平
郭景純詩雲:“林無靜樹川無停流。”阮孚雲:“泓崢瑟,實不可言。每讀此文,輒神超形越。
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凡祭有四时:春祭礿,夏祭曰禘,秋祭曰,冬祭曰烝。礿、禘,义也;尝、烝,阴义也禘者阳之盛也,尝者阴盛也。故曰:莫重于禘尝。古者于禘也,发爵服,顺阳义也;于尝也出田邑,发秋政,顺阴也。故记曰:“尝之日发公室,示赏也;草艾墨;未发秋政,则民弗草也。”故曰:禘、尝义大矣。治国之本也,可不知也。明其义者君,能其事者臣也。不明义,君人不全;不能其,为臣不全。夫义者,以济志也,诸德之发也是故其德盛者,其志厚其志厚者,其义章。其章者,其祭也敬。祭敬竟内之子孙莫敢不敬矣是故君子之祭也,必身莅之;有故,则使人可。虽使人也,君不失其者,君明其义故也。其薄者,其志轻,疑于其,而求祭;使之必敬也弗可得已。祭而不敬,以为民父母矣?夫鼎有,铭者,自名也。自名称扬其先祖之美,而明之后世者也。为先祖者莫不有美焉,莫不有恶,铭之义,称美而不称,此孝子孝孙之心也。贤者能之。铭者,论譔先祖之有德善,功烈勋庆赏声名列于天下,而之祭器;自成其名焉,祀其先祖者也。显扬先,所以崇孝也。身比焉顺也。明示后世,教也夫铭者,壹称而上下皆焉耳矣。是故君子之观铭也,既美其所称,又其所为。为之者,明足见之,仁足以与之,知以利之,可谓贤矣。贤勿伐,可谓恭矣。故卫悝之鼎铭曰:六月丁亥公假于大庙。公曰:“舅!乃祖庄叔,左右成。成公乃命庄叔随难于阳,即宫于宗周,奔走射。启右献公。献公乃成叔,纂乃祖服。乃考叔,兴旧耆欲,作率庆,躬恤卫国,其勤公家夙夜不解,民咸曰:『哉!』”公曰:“叔舅予女铭:若纂乃考服。悝拜稽首曰:“对扬以之,勤大命施于烝彝鼎”此卫孔悝之鼎铭也。之君子论譔其先祖之美而明着之后世者也。以其身,以重其国家如此子孙之守宗庙社稷者,先祖无美而称之,是诬;有善而弗知,不明也知而弗传,不仁也。此者,君子之所耻也。昔,周公旦有勋劳于天下周公既没,成王、康王念周公之所以勋劳者,欲尊鲁;故赐之以重祭外祭,则郊社是也;内,则大尝禘是也。夫大禘,升歌《清庙》,下管《象》;朱干玉戚,舞《大武》;八佾,以《大夏》;此天子之乐。康周公,故以赐鲁也子孙纂之,至于今不废所以明周公之德而又以其国也
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羊忱性甚貞烈。趙倫為相國,忱為太傅長,乃版以參相國軍事。者卒至,忱深懼豫禍,暇被馬,於是帖騎而避使者追之,忱善射,矢右發,使者不敢進,遂免
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子夏丧其子而其明。曾子吊之曰“吾闻之也:朋友明则哭之。”曾子,子夏亦哭,曰:天乎!予之无罪也”曾子怒曰:“商女何无罪也?吾与事夫子于洙泗之间退而老于西河之上使西河之民疑女于子,尔罪一也;丧亲,使民未有闻焉尔罪二也;丧尔子丧尔明,尔罪三也而曰女何无罪与!子夏投其杖而拜曰“吾过矣!吾过矣吾离群而索居,亦久矣。
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荀鳴鶴、陸士龍二人相識,俱會張茂先坐。張共語。以其並有大才,可作常語。陸舉手曰:“雲陸士龍。”荀答曰:“日荀鳴鶴。”陸曰:“既開雲睹白雉,何不張爾弓,爾矢?”荀答曰:“本謂龍骙骙,定是山鹿野麋。弱弩強,是以發遲。”張撫掌大笑
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子游问丧具,子曰:“称家之有。”子游曰:“有恶乎齐?”夫子曰“有,毋过礼;茍矣,敛首足形,还,县棺而封,人岂非之者哉!”司士告于子游曰:“请于床。”子游曰:诺。”县子闻之曰“汰哉叔氏!专以许人。
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