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郗超與謝玄不善符堅將問晉鼎,既已噬梁、岐,又虎視淮矣。於時朝議遣玄北,人間頗有異同之論唯超曰:“是必濟事吾昔嘗與共在桓宣武,見使才皆盡,雖履之間,亦得其任。以推之,容必能立勛。元功既舉,時人鹹嘆之先覺,又重其不以憎匿善
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康僧淵目深而鼻高,丞相每調之。僧淵曰:“者面之山,目者面之淵。不高則不靈,淵不深則不。
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帷殡,非古也,自敬姜之哭伯始也。丧礼,哀戚之至也。节,顺变也;君子念始之者也。复尽爱之道也,有祷祠之心焉;望诸幽,求诸鬼神之道也;北面,诸幽之义也。拜稽颡,哀戚之至也;稽颡,隐之甚也。饭用米贝弗忍虚也;不以食道,用美焉尔铭,明旌也,以死者为不可别已故以其旗识之。爱之,斯录之矣敬之,斯尽其道焉耳。重,主道,殷主缀重焉;周主重彻焉。奠素器,以生者有哀素之心也;唯祀之礼,主人自尽焉尔;岂知神所飨,亦以主人有齐敬之心也。踊,哀之至也,有算,为之节文。袒、括发,变也;愠,哀之变。去饰,去美也;袒、括发,去之甚也。有所袒、有所袭,哀之也。弁绖葛而葬,与神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主妇室老,为其病,君命食之也。反哭升堂,反诸所作也;主妇入于室,反诸其所也。反哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷封而吊,周反哭而吊
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袂圜以应规;曲袷矩以应方;负绳及踝以直;下齐如权衡以应平故规者,行举手以为容负绳抱方者,以直其政方其义也。故《易》曰坤,“六二之动,直以”也。下齐如权衡者,安志而平心也。五法已,故圣人服之。故规矩其无私,绳取其直,权取其平,故先王贵之。可以为文,可以为武,以摈相,可以治军旅,且弗费,善衣之次也
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昔者周朝诸侯于明之位:天子斧依南乡而;三公,中之前,北面上。诸侯之,阼阶之东西面北上。伯之国,西之西,东面上。诸子之,门东,北东上。诸男国,门西,面东上。九之国,东门外,西面北。八蛮之国南门之外,面东上。六之国,西门外,东面南。五狄之国北门之外,面东上。九之国,应门外,北面东。四塞,世至。此周公堂之位也。堂也者,明侯之尊卑也
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鲁庄公及宋人战于乘丘。贲父御,卜国为右。马惊,败,公队。佐车授绥。公曰:“之卜也。”县贲父曰:“他日败绩,而今败绩,是无勇也。遂死之。圉人浴马,有流矢在肉。公曰:“非其罪也。”遂之。士之有诔,自此始也
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