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山公以器重朝望,年踰十,猶知管時任。貴勝年少若和、裴、王之徒,並共言。有署閣柱曰:“閣東,有牛,和嶠鞅,裴楷鞦,王濟嬲不得休。”或雲:潘尼作。
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衛伯為尚書令見樂廣與朝名士談,奇之曰“自昔諸沒已來,恐微言將。今乃復斯言於君!”命子造之曰:此人,人水鏡也,之若披雲睹青天。
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桓玄既位,後禦床陷,群臣失。侍中殷仲進曰:“當聖德淵重,地所以不能。”時人善。
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曾子曰:“身也者父母之遗体也。行父母遗体,敢不敬乎?居处庄,非孝也;事君不忠非孝也;莅官不敬,非也;朋友不信,非孝也战陈无勇,非孝也;五不遂,灾及于亲,敢不乎?亨孰膻芗,尝而荐,非孝也,养也。君子所谓孝也者,国人称愿曰:『幸哉有子!』如,所谓孝也已。众之本曰孝,其行曰养。养,能也,敬为难;敬,可也,安为难;安,可能,卒为难。父母既没,行其身,不遗父母恶名可谓能终矣。仁者,仁者也;礼者,履此者也义者,宜此者也;信者信此者也;强者,强此也。乐自顺此生,刑自此作。”曾子曰:“夫,置之而塞乎天地,溥而横乎四海,施诸后世无朝夕,推而放诸东海准,推而放诸西海而准推而放诸南海而准,推放诸北海而准。《诗》:『自西自东,自南自,无思不服。』此之谓。”曾子曰:“树木以伐焉,禽兽以时杀焉。子曰:『断一树,杀一,不以其时,非孝也。孝有三:小孝用力,中用劳,大孝不匮。思慈忘劳,可谓用力矣。尊安义,可谓用劳矣。博备物,可谓不匮矣。父爱之,嘉而弗忘;父母之,惧而无怨;父母有,谏而不逆;父母既没必求仁者之粟以祀之。之谓礼终。”乐正子春堂而伤其足,数月不出犹有忧色。门弟子曰:夫子之足瘳矣,数月不,犹有忧色,何也?”正子春曰:“善如尔之也!善如尔之问也!吾诸曾子,曾子闻诸夫子:『天之所生,地之所,无人为大。』父母全生之,子全而归之,可孝矣。不亏其体,不辱身,可谓全矣。故君子步而弗敢忘孝也。今予孝之道,予是以有忧色。壹举足而不敢忘父母壹出言而不敢忘父母。举足而不敢忘父母,是道而不径,舟而不游,敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母,故恶言不出于口,忿言反于身。不辱其身,不其亲,可谓孝矣。
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事亲有而无犯,左就养无方,勤至死,致三年。事君犯而无隐,右就养有方服勤至死,丧三年。事无犯无隐,右就养无方服勤至死,丧三年
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王子敬病,道家上章應過,問子敬“來有何異同得?”子敬雲:不覺有余事,憶與郗家離婚”
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