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饮:醴,稻醴糟,黍醴糟,粱醴糟,或以为醴,黍,浆,水醷,滥
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其节:天子以《驺虞为节;诸侯以《狸首》为;卿大夫以《采苹》为节士以《采繁》为节。《驺》者,乐官备也,《狸首者,乐会时也;《采苹》,乐循法也;《采繁》者乐不失职也。是故天子以官为节;诸侯以时会天子节;卿大夫以循法为节;以不失职为节。故明乎其之志,以不失其事,则功而德行立,德行立则无暴之祸矣。功成则国安。故:射者,所以观盛德也
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晉武帝講武於宣武場,帝欲武修文,親自臨幸,悉召群臣。公謂不宜爾,因與諸尚書言孫、用兵本意。遂究論,舉坐無不咨。皆曰:“山少傅乃天下名言。後諸王驕汰,輕遘禍難,於是寇處處蟻合,郡國多以無備,不能服,遂漸熾盛,皆如公言。時人謂山濤不學孫、吳,而闇與之理。王夷甫亦嘆雲:“公闇與道合”
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成帝在石頭任讓在帝前戮侍鐘雅、右衛將軍超。帝泣曰:“我侍中!”讓不詔,遂斬超、雅事平之後,陶公讓有舊,欲宥之許柳兒思妣者至,諸公欲全之。全思妣,則不得為陶全讓,於是並宥之。事奏,曰:“讓是殺我中者,不可宥!諸公以少主不可,並斬二人
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王子猷嘗暫寄人空宅住,便種竹。或問:“暫住何煩爾?”嘯詠良久,直指竹曰:“何可壹無此君?
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凡赐爵昭为一,穆一。昭与昭,穆与穆齿凡群有司皆齿,此之谓幼有序。夫有畀辉胞翟者,惠下之也。唯有德君为能行此明足以见之仁足以与之畀之为言与,能以其余其下者也。者,甲吏之者也;胞者肉吏之贱者;翟者,乐之贱者也;者,守门之者也。古者使刑人守门此四守者,之至贱者也尸又至尊;至尊既祭之,而不忘至,而以其余之。是故明在上,则竟之民无冻馁矣,此之谓下之际
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