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藩癸丑
桓征西治江陵城甚麗,會僚出江津望之,雲:“若能目城者有賞。”顧長康時為客,坐,目曰:“遙望層城,丹樓霞。”桓即賞以二婢
闽子
乡饮酒之礼:六十者坐五十者立侍,以听政役,所明尊长也。六十者三豆,七者四豆,八十者五豆,九十六豆,所以明养老也。民知长养老,而后乃能入孝弟。入孝弟,出尊长养老,而后教,成教而后国可安也。君之所谓孝者,非家至而日见也;合诸乡射,教之乡饮酒礼,而孝弟之行立矣
锺离亚飞
劉公榮與飲酒,雜穢非,人或譏之。曰:“勝公榮,不可不與飲不如公榮者,不可不與飲;公榮輩者,又可不與飲。”終日共飲而醉
子车会
君大棺八寸,属六寸椑四寸;上大夫大棺八寸属六寸;下大夫大棺六寸属四寸,士棺六寸。君里用朱绿,用杂金鐕;大夫棺用玄绿,用牛骨鐕;士绿。君盖用漆,三衽三束大夫盖用漆,二衽二束;盖不用漆,二衽二束。君大夫鬊爪;实于绿中;士之。君殡用輴,攒至于上毕涂屋;大夫殡以帱,攒于西序,涂不暨于棺;士见衽,涂上帷之。熬,君种八筐,大夫三种六筐,二种四筐,加鱼腊焉。饰,君龙帷三池,振容。黼,火三列,黼三列。素锦,加伪荒。纁纽六。齐,采五贝。黼翣二,黻翣二画翣二,皆戴圭。鱼跃拂。君纁戴六,纁披六。大画帷二池,不振容。画荒火三列,黻三列。素锦褚纁纽二,玄纽二。齐,三三贝。黻翣二,画翣二,戴绥。鱼跃拂池。大夫戴纁后玄,披亦如之。士布布荒,一池,揄绞。纁纽,缁纽二。齐,三采一贝画翣二,皆戴绥。士戴前后缁,二披用纁。君葬用,四綍二碑,御棺用羽葆大夫葬用辁,二綍二碑,棺用茅。士葬用国车。二无碑,比出宫,御棺用功。凡封,用綍去碑负引,封以衡,大夫士以咸。君毋哗,以鼓封;大夫命毋;士哭者相止也。君松椁大夫柏椁,士杂木椁。棺之间,君容柷,大夫容壶士容甒。君里椁虞筐,大不里椁,士不虞筐
庆丽英
聘射之礼,至大也。质明而始行事,几中而后礼成,非强力者弗能行也。故强力者,将以行礼也。清,人渴而不敢饮也肉干,人饥而不敢食;日莫人倦,齐庄正,而不敢解惰。以成节,以正君臣,以亲子,以和长幼。此众之所难,而君子行之故谓之有行;有行之有义,有义之谓勇敢故所贵于勇敢者,贵能以立义也;所贵于义者,贵其有行也;贵于有行者,贵其行也。故所贵于勇敢者贵其敢行礼义也。故敢强有力者,天下无,则用之于礼义;天有事,则用之于战胜用之于战胜则无敌,之于礼义则顺治;外敌,内顺治,此之谓德。故圣王之贵勇敢有力如此也。勇敢强力而不用之于礼义战,而用之于争斗,则之乱人。刑罚行于国所诛者乱人也。如此民顺治而国安也
闾丘绿雪
凡治人之道,急于礼。礼有五经莫重于祭。夫祭者非物自外至者也,中出生于心也;心而奉之以礼。是故唯贤者能尽祭之义贤者之祭也,必受福。非世所谓福也福者,备也;备者百顺之名也。无所顺者,谓之备。言内尽于己,而外顺道也。忠臣以事其,孝子以事其亲,本一也。上则顺于神,外则顺于君长内则以孝于亲。如之谓备。唯贤者能,能备然后能祭。故,贤者之祭也:其诚信与其忠敬,之以物,道之以礼安之以乐,参之以。明荐之而已矣。求其为。此孝子之也。祭者,所以追继孝也。孝者畜也顺于道不逆于伦,之谓畜。是故,孝之事亲也,有三道:生则养,没则丧丧毕则祭。养则观顺也,丧则观其哀,祭则观其敬而时。尽此三道者,孝之行也。既内自尽又外求助,昏礼是。故国君取夫人之曰:“请君之玉女寡人共有敝邑,事庙社稷。”此求助本也。夫祭也者,夫妇亲之,所以备内之官也;官备则备。水草之菹,陆之醢,小物备矣;牲之俎,八簋之实美物备矣;昆虫之,草木之实,阴阳物备矣。凡天之所,地之所长,茍可者,莫不咸在,示物也。外则尽物,则尽志,此祭之心。是故,天子亲耕南郊,以共齐盛;后蚕于北郊,以共服。诸侯耕于东郊亦以共齐盛;夫人于北郊,以共冕服天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫蚕也身致其诚信,诚信谓尽,尽之谓敬,尽然后可以事神明此祭之道也。及时祭,君子乃齐。齐为言齐也。齐不齐致齐者也。是以君非有大事也,非有敬也,则不齐。不则于物无防也,嗜无止也。及其将齐,防其邪物,讫其欲,耳不听乐。故曰:“齐者不乐”言不敢散其志也。不茍虑,必依于道手足不茍动,必依礼。是故君子之齐,专致其精明之德。故散齐七日以定,致齐三日以齐之定之之谓齐。齐者明之至也,然后可交于神明也。是故先期旬有一日,宫宿夫人,夫人亦散七日,致齐三日。致齐于外,夫人致于内,然后会于大。君纯冕立于阼,人副袆立于东房。执圭瓒祼尸,大宗璋瓒亚祼。及迎牲君执纼,卿大夫从执刍。宗妇执盎从人荐涚水。君执鸾羞哜,夫人荐豆,之谓夫妇亲之
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