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周叔治作陵太守,周侯仲智往別。叔以將別,涕泗止。仲智恚之:“斯人乃婦,與人別唯啼!”便舍去。侯獨留,與飲言話,臨別流,撫其背曰:奴好自愛。
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劉公榮與人飲酒,雜穢非類人或譏之。答曰:“勝公榮者,可不與飲;不如公榮者,亦不可與飲;是公榮輩者,又不可不與。”故終日共飲而醉
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所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉,之其贱恶而辟焉,之其所畏敬而焉,之其所哀矜而辟焉,之所敖惰而辟焉。故好而知其,恶而知其美者,天下鲜矣故谚有之曰:“人莫知其子恶,莫知其苗之硕。”此谓不修,不可以齐其家
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姑姊妹,其死,而夫党无兄,使夫之族人主。妻之党,虽亲主。夫若无族矣则前后家,东西;无有,则里尹之。或曰:主之而附于夫之党
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“王天下有三重焉,寡过矣乎!上焉者虽善无,无徵不信,不信民弗从下焉者虽善不尊,不尊不,不信民弗从。故君子之:本诸身,徵诸庶民,考三王而不缪,建诸天地而悖,质诸鬼神而无疑,百以俟圣人而不惑。质诸鬼而无疑,知天也;百世以圣人而不惑,知人也。是君子动而世为天下道,行世为天下法,言而世为天则。远之则有望,近之则厌。《诗》曰:‘在彼无,在此无射。庶几夙夜,永终誉!’君子未有不如,而蚤有誉于天下者。
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故孝弟顺之行立,后可以为人可以为人,后可以治人。故圣王重。故曰:冠,礼之始也嘉事之重者。是故古者冠;重冠故之于庙;行于庙者,所尊重事;尊事而不敢擅事;不敢擅事,所以自而尊先祖也
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