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发虑宪,求善良,足以謏闻不足以动众;就贤体远,足以动,未足以化民。君子如欲化民成,其必由学乎
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闻兄之丧,大以上,见者之乡而。适兄弟送葬者弗,遇主人道,则遂于墓。凡兄弟之丧虽疏亦虞。
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君子曰:礼乐不可斯去身。致乐以治心,则易子谅之心油然生矣。易直谅之心生则乐,乐则安,则久,久则天,天则神。则不言而信,神则不怒而,致乐以治心者也。致礼治躬则庄敬,庄敬则严威心中斯须不和不乐,而鄙之心入之矣。外貌斯须不不敬,而易慢之心入之矣故乐也者,动于内者也;也者,动于外者也。乐极,礼极顺,内和而外顺,民瞻其颜色而弗与争也;其容貌,而民不生易慢焉故德辉动于内,而民莫不听;理发诸外,而民莫不顺。故曰:致礼乐之道,而错之,天下无难矣。乐者,动于内者也;礼也者动于外者也。故礼主其减乐主其盈。礼减而进,以为文:乐盈而反,以反为。礼减而不进则销,乐盈不反则放;故礼有报而乐反。礼得其报则乐,乐得反则安;礼之报,乐之反其义一也。夫乐者乐也,情之所不能免也。乐必发声音,形于动静,人之道。声音动静,性术之变,于此矣。故人不耐无乐,不耐无形。形而不为道,耐无乱。先王耻其乱,故雅、颂之声以道之,使其足乐而不流,使其文足论不息,使其曲直繁瘠、廉节奏足以感动人之善心而矣。不使放心邪气得接焉是先王立乐之方也。是故在宗庙之中,君臣上下同之则莫不和敬;在族长乡之中,长幼同听之则莫不顺;在闺门之内,父子兄同听之则莫不和亲。故乐审一以定和,比物以饰节节奏合以成文。所以合和子君臣,附亲万民也,是王立乐之方也。故听其雅颂之声,志意得广焉;执干戚,习其俯仰诎伸,容得庄焉;行其缀兆,要其奏,行列得正焉,进退得焉。故乐者天地之命,中之纪,人情之所不能免也夫乐者,先王之所以饰喜,军旅鈇钺者,先王之所饰怒也。故先王之喜怒,得其侪焉。喜则天下和之怒则暴乱者畏之。先王之,礼乐可谓盛矣
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悼公之丧,季昭子问孟敬子曰:“为君何食?敬子曰:“食粥,天下之礼也。吾三臣者之不能居室也,四方莫不闻矣,勉为瘠则吾能,毋乃使人疑不以情居瘠者乎哉?我则食。
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仲夏之月,日在东井昏亢中,旦危中。其日丙。其帝炎帝,其神祝融。虫羽。其音征,律中蕤宾其数七。其味苦,其臭焦其祀灶,祭先肺。小暑至螳蜋生。鵙始鸣,反舌无。天子居明堂太庙,乘朱,驾赤骝,载赤旗,衣朱,服赤玉,食菽与鸡,其高以粗。养壮佼
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然则秃者不,伛者不袒,跛不踊,非不悲也身有锢疾,不可备礼也。故曰:礼唯哀为主矣。子哭泣悲哀,击伤心;男子哭泣哀,稽颡触地无,哀之至也
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