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許允婦是阮衛尉,德如妹,奇醜。交竟,允無復入理,家深以為憂。會允有客,婦令婢視之,還答:“是桓郎。”桓郎,桓範也。婦雲:“憂,桓必勸入。”桓語許雲:“阮家既嫁女與卿,故當有意,宜察之。”許便回入。既見婦,即欲出。料其此出,無復入理便捉裾停之。”許因曰:“婦有四德,卿其幾?”婦曰:“新所乏唯容爾。然士有行,君有幾?”許雲“皆備。”婦曰:“百行以德為首,君好不好德,何謂皆備?允有慚色,遂相敬重
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王子敬病篤,道家上應首過,問子敬“由來有異同得失?”子敬雲:“覺有余事,惟憶與郗家離。
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斩衰,括发以麻;为母括发以麻,免而以布。齐衰恶笄以终丧。男子冠而妇人,男子免而妇人髽。其义:男子则免,为妇人则髽。苴,竹也;削杖,桐也。祖父,而后为祖母后者三年。为母,长子稽颡。大夫吊之,缌必稽颡。妇人为夫与长子颡,其余则否。男主必使同,妇主必使异姓。为父后者出母无服。亲亲,以三为五以五为九。上杀,下杀,旁,而亲毕矣。王者禘其祖之自出,以其祖配之,而立四。庶子王,亦如之。别子为,继别为宗,继祢者为小宗有五世而迁之宗,其继高祖也。是故,祖迁于上,宗易下。尊祖故敬宗,敬宗所以祖祢也。庶子不祭祖者,明宗也。庶子不为长子斩,不祖与祢故也。庶子不祭殇与后者,殇与无后者从祖祔食庶子不祭祢者,明其宗也。亲尊尊长长,男女之有别,道之大者也
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卫人龟为有知。陈子车于卫,其与其家大谋以殉葬定,而后子亢至,告曰:“子疾,莫于下,请殉葬。”亢曰:“殉葬,非也;虽然则彼疾当者,孰若与宰?得,则吾欲;不得已则吾欲以子者之为也。”于弗果用
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王北中郎不為林公所知,乃論沙門不得為高士論。大略雲:高士必在於縱心調暢,沙門雖雲外,反更束於教,非情性自得之也。
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王敬倫風姿似父,侍中,加授桓公,公服大門入。桓公望之,曰“大奴固自有鳳毛。
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