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- (洪荒同人)[洪荒]穿到洪荒搞基建
南宫丁亥
中央。其日戊。其帝黄,其神后。其虫裸其音宫,中黄钟之。其数五其味甘,臭香。其中溜,祭心。天子大庙大室乘大路,黄骝,载旗,衣黄,服黄玉食稷与牛其器圜以。
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君子盖犹犹尔。丧具,君子具,一日二日而可为也者,君子为也。丧服,兄弟之子犹子也,引而进之也;嫂叔之无服也,盖而远之也;姑姊妹之薄也,盖有我而厚之者也。食于有丧者之侧未尝饱也
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王文度在西州,與法師講,韓、孫諸人並坐。林公理每欲小屈,興公曰:“法師今日如弊絮在荊棘中,觸地掛。
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天子将出,类乎上帝,宜乎,造乎祢。诸侯将出,宜乎社,乎祢。天子无事与诸侯相见曰朝考礼正刑一德,以尊于天子。天赐诸侯乐,则以柷将之,赐伯、、男乐,则以鼗将之。诸侯,赐矢然后征,赐鈇钺然后杀,赐圭然后为鬯。未赐圭瓒,则资鬯于子
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庶子之正于公族者,教之以弟、睦友、子爱,明父子之义、幼之序。其朝于公:内朝,则东北上;臣有贵者,以齿。其在外,则以官,司士为之。其在宗庙中,则如外朝之位。宗人授事,爵以官。其登馂献受爵,则以上。庶子治之,虽有三命,不逾父。其公大事,则以其丧服之精粗序。虽于公族之丧亦如之,以次人。若公与族燕,则异姓为宾,宰为主人,公与父兄齿。族食,降一等。其在军,则守于公祢。若有出疆之政,庶子以公族之无者守于公宫,正室守大庙,诸父贵宫贵室,诸子诸孙守下宫下室五庙之孙,祖庙未毁,虽为庶人冠,取妻,必告;死,必赴;练则告。族之相为也,宜吊不吊,免不免,有司罚之。至于赗赙承,皆有正焉。公族其有死罪,则于甸人。其刑罪,则纤剸,亦告甸人。公族无宫刑。狱成,有司于公。其死罪,则曰“某之罪在辟”;其刑罪,则曰“某之罪在辟”。公曰:“宥之。”有司又:“在辟。”公又曰:“宥之。有司又曰:“在辟。”及三宥,对,走出,致刑于于甸人。公又人追之曰:“虽然,必赦之。”司对曰:“无及也!”反命于公公素服不举,为之变,如其伦之。无服,亲哭之。公族朝于内朝内亲也。虽有贵者以齿,明父子。外朝以官,体异姓也。宗庙之,以爵为位,崇德也。宗人授事官,尊贤也。登馂受爵以上嗣,祖之道也。丧纪以服之轻重为序不夺人亲也。公与族燕则以齿,孝弟之道达矣。其族食世降一等亲亲之杀也。战则守于公祢,孝之深也。正室守大庙,尊宗室,君臣之道着矣。诸父诸兄守贵室子弟守下室,而让道达矣。五庙孙,祖庙未毁,虽及庶人,冠,妻必告,死必赴,不忘亲也。亲绝而列于庶人,贱无能也。敬吊赙赗,睦友之道也。古者,庶子官治,而邦国有伦;邦国有伦,众乡方矣。公族之罪,虽亲不以有司,正术也,所以体百姓也。于隐者,不与国人虑兄弟也。弗,弗为服,哭于异姓之庙,为忝远之也。素服居外,不听乐,私之也,骨肉之亲无绝也。公族无刑,不翦其类也。天子视学,大鼓征,所以警众也。众至,然后子至。乃命有司行事。兴秩节,先师先圣焉。有司卒事,反命。之养也:适东序,释奠于先老,设三老五更群老之席位焉。适馔醴,养老之珍,具;遂发咏焉,修之以孝养也。反,登歌清庙,歌而语,以成之也。言父子、君、长幼之道,合德音之致,礼之者也。下管《象》,舞《大武》大合众以事,达有神,兴有德也正君臣之位、贵贱之等焉,而上之义行矣。有司告以乐阕,王乃公侯伯子男及群吏曰:“反!养幼于东序。”终之以仁也。是故人之记事也,虑之以大,爱之以,行之以礼,修之以孝养,纪之义,终之以仁。是故古之人一举而众皆知其德之备也。古之君子举大事,必慎其终始,而众安得喻焉?《兑命》曰:“念终始典学。
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是月也命奄尹,申令,审门闾谨房室,必闭。省妇事得淫,虽有戚近习,毋不禁。乃命酋,秫稻必,曲蘗必时湛炽必洁,泉必香,陶必良,火齐得,兼用六。大酋监之毋有差贷。子命有司祈四海大川名渊泽井泉
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