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端木国臣
殷中為庾公長,下都,丞相為之,桓公、長史、王田、謝鎮並在。丞自起解帳麈尾,語曰:“身日當與君談析理。既共清言遂達三更丞相與殷相往反,余諸賢,無所關。彼我相盡丞相乃嘆:“向來,乃竟未理源所歸至於辭喻相負。正之音,正爾耳!”旦,桓宣語人曰:昨夜聽殷王清言甚,仁祖亦寂寞,我時復造心顧看兩王,輒翣如母狗馨。
公良永顺
是月也不可以称兵称兵必天殃兵戎不起,可从我始。变天之道,绝地之理,乱人之纪
司马碧白
夫祭之为物大矣,其兴物矣。顺以备者也,其教之本与是故,君子之教也,外则教之尊其君长,内则教之以孝于其。是故,明君在上,则诸臣服;崇事宗庙社稷,则子孙顺孝尽其道,端其义,而教生焉。故君子之事君也,必身行之,不安于上,则不以使下;所恶下,则不以事上;非诸人,行己,非教之道也。是故君子之也,必由其本,顺之至也,祭是与?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十伦焉;见事鬼神之焉,见君臣之义焉,见父子之焉,见贵贱之等焉,见亲疏之焉,见爵赏之施焉,见夫妇之焉,见政事之均焉,见长幼之焉,见上下之际焉。此之谓十。
延访文
子云:“上酌民言,下天上施;上不酌民言,犯也;下不天上施,则乱。”故君子信让以莅百姓则民之报礼重。《诗》云“先民有言,询于刍荛。
左丘付刚
乘兵车,出先刃入后刃,军尚左,卒右。宾客主恭,祭祀敬,丧事主哀,会同诩。军旅思险,隐情虞
仁辰
君子盖犹尔。丧具君子耻具,日二日而可也者,君子为也。丧服兄弟之子犹也,盖引而之也;嫂叔无服也,盖而远之也;姊妹之薄也盖有受我而之者也。食有丧者之侧未尝饱也
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