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许慧巧
林下諸賢,有俊才子。籍子,器量弘曠。康紹,清遠雅正。子簡,疏通高素鹹子瞻,虛夷有誌。瞻弟孚,爽多所遺。秀子純悌,並令淑有清。戎子萬子,有成之風,苗而不。唯伶子無聞。此諸子,唯瞻為,紹、簡亦見重世
盖丙戌
曾子曰:“亲,女在涂而婿之父死,如之?”孔子:“女改布深衣,总以趋丧女在途,女之父母,则女反”“如婿迎,女未,而有齐大功之丧则如之何”孔子曰“男不入改服于外;女入,服于内次然后即位哭。”曾问曰:“丧则不复礼乎?”子曰:“,过时不,礼也;何反于初”孔子曰“嫁女之,三夜不烛,思相也。取妇家,三日举乐,思亲也。三而庙见,来妇也。日而祭于,成妇之也。”曾问曰:“未庙见而,则如之?”孔子:“不迁祖,不祔皇姑,婿杖、不菲不次,归于女氏之,示未成也。
诗戌
天地合而后万物兴。夫昏礼,万世之始也取于异姓,所以附远厚也。币必诚,辞无不腆告之以直信;信,事人;信,妇德也。壹与之,终身不改。故夫死不。男子亲迎,男先于女刚柔之义也。天先乎地君先乎臣,其义一也。挚以相见,敬章别也。女有别,然后父子亲,子亲然后义生,义生然礼作,礼作然后万物安无别无义,禽兽之道也婿亲御授绥,亲之也。之也者,亲之也。敬而之,先王之所以得天下。出乎大门而先,男帅,女从男,夫妇之义由始也。妇人,从人者也幼从父兄,嫁从夫,夫从子。夫也者,夫也;也者,以知帅人者也。冕斋戒,鬼神阴阳也。以为社稷主,为先祖后而可以不致敬乎?共牢食,同尊卑也。故妇人爵,从夫之爵,坐以夫齿。器用陶匏,尚礼然。三王作牢用陶匏。厥,妇盥馈。舅姑卒食,馂余,私之也。舅姑降西阶,妇降自阼阶,授室也。昏礼不用乐,幽之义也。乐,阳气也。礼不贺,人之序也
亓官瑞芳
昔者,有虞贵德而尚齿,夏氏贵爵而尚齿,人贵富而尚齿,人贵亲而尚齿。夏殷周,天下之王也,未有遗年。年之贵乎天下久矣;次乎事亲。是故朝廷同爵尚齿。七十杖于,君问则席。八不俟朝,君问则之,而弟达乎朝矣。行,肩而不,不错则随。见者,则车徒辟;白者不以其任行道路,而弟达乎路矣。居乡以齿而老穷不遗,强犯弱,众不暴寡而弟达乎州巷矣古之道,五十不甸徒,颁禽隆诸者,而弟达乎搜矣。军旅什伍,爵则尚齿,而弟乎军旅矣。孝弟诸朝廷,行乎道,至乎州巷,放搜狩,修乎军旅众以义死之,而敢犯也
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世目楊朗:“審經斷。”蔡司徒:“若使中朝不亂楊氏作公方未已。謝公雲:“朗是大。
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