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成庙则衅之。其礼:祝、宗、宰夫、雍人,皆爵弁纯衣。雍拭羊,宗人视之,宰夫北面于碑,东上。雍人举羊,升屋自中,屋南面,刲羊,血流于前,乃降门、夹室皆用鸡。先门而后夹室其衈皆于屋下。割鸡,门当门,室中室。有司皆乡室而立,门则司当门北面。既事,宗人告事毕乃皆退。反命于君曰:“衅某庙毕。”反命于寝,君南乡于门内服。既反命,乃退。路寝成则考而不衅。衅屋者,交神明之道也凡宗庙之器。其名者成则衅之以豚
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衛玠總角時問樂“夢”,樂雲“是想。衛曰:“形神所不而夢,豈是想邪?”雲:“因也。未嘗夢車入鼠穴,搗齏啖鐵,皆無想無因故也。衛思“因”,經日不,遂成病。樂聞,故駕為剖析之。衛既小。樂嘆曰:“此兒胸當必無膏肓之疾!
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荀慈明與汝南袁閬相見,問川人士,慈明先及諸兄。閬笑曰“士但可因親舊而已乎?”慈明:“足下相難,依據者何經?”曰:“方問國士,而及諸兄,是尤之耳。”慈明曰:“昔者祁奚舉不失其子,外舉不失其讎,以至公。公旦文王之詩,不論堯舜德,而頌文武者,親親之義也。秋之義,內其國而外諸夏。且不其親而愛他人者,不為悖德乎?
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侍坐于子,君子欠,撰杖屦,日蚤莫,侍者请出矣。坐于君子,子问更端,起而对。侍于君子,若告者曰:「间」,愿有也;则左右而待。毋侧,毋噭应,淫视,毋怠。游毋倨,毋跛,坐毋,寝毋伏。发毋髢,冠免,劳毋袒暑毋褰裳
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元帝過猶好酒,王弘與帝有舊常流涕諫。許之,命酌,壹酣,從遂斷
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儒有合志同方,营同术;并立则乐,相下厌;久不相见,闻流言信;其行本方立义,同进,不同而退。其交友如此者
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