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乌雅赤奋若
子言之:“为上易也,为下易也,则刑不矣。”子曰“好贤如《衣》,恶恶《巷伯》,爵不渎而民愿,刑不试民咸服。大曰:‘仪刑王,万国作。’”子曰“夫民,教以德,齐之礼,则民有心;教之以,齐之以刑则民有遁心故君民者,以爱之,则亲之;信以之,则民不;恭以莅之则民有孙心《甫刑》曰‘苗民罪用,制以刑,作五虐之刑法。是以民恶德,而遂其世也。’
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君之母,非夫人,群臣无服。唯近臣及仆乘从服,唯君所服,服。公为卿大夫锡衰以居出亦如之。当事则弁绖大夫相为,亦然。为其,往则服之,出则否
焉依白
陸玩司空,有詣之,索酒,得,自起,瀉梁柱間地祝曰:“今乏才,爾為柱石用,莫傾棟梁。”笑曰:“卿良箴。
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虞嘯父為孝武侍中,帝從問曰:“卿在門下,初不聞有獻替。”虞家富春,近海,謂望其意氣,對曰:“天時尚暖(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致,尋當有所上獻。”帝撫掌笑
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子夏曰:“言则大矣!美矣盛矣!言尽于此而已乎?”孔子:“何为其然也!君子之服之也犹有五起焉。”子夏曰:“何如”子曰:“无声之乐,气志不违无体之礼,威仪迟迟;无服之丧内恕孔悲。无声之乐,气志既得无体之礼,威仪翼翼;无服之丧施及四国。无声之乐,气志既从无体之礼,上下和同;无服之丧以畜万邦。无声之乐,日闻四方无体之礼,日就月将;无服之丧纯德孔明。无声之乐,气志既起无体之礼,施及四海;无服之丧施于孙子。
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魏明為外祖母館於甄氏既成,自視,謂左曰:“館以何為名”侍中繆曰:“陛聖思齊於王;罔極於曾、閔此館之興情鐘舅氏宜以‘渭’為名。
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