　　陈庄子，赴于鲁，人欲勿哭，公召县子而焉。县子曰“古之大夫束修之问不竟，虽欲哭，安得而哭？今之大夫交政于中国虽欲勿哭，得而弗哭？且臣闻之，有二道：有而哭之，有而哭之。”曰：“然，则如之何而？”县子曰“请哭诸异之庙。”于与哭诸县氏仲宪言于曾曰：“夏后用明器，示无知也；殷用祭器，示有知也；周兼用之，示疑也。”曾曰：“其不乎！其不然！夫明器，器也；祭器人器也；夫之人，胡为死其亲乎？公叔木有同异父之昆弟，问于子游子游曰：“大功乎？”仪有同母异之昆弟死，于子夏，子曰：“我未前闻也；鲁则为之齐衰”狄仪行齐。今之齐衰狄仪之问也

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　　居丧之礼，毁不形，视听不衰。降不由阼阶，出入当门隧。居丧之礼头有创则沐，身有则浴，有疾则饮酒肉，疾止复初。不丧，乃比于不慈不。五十不致毁，六不毁，七十唯衰麻身，饮酒食肉，处内。生与来日，死往日。知生者吊，死者伤。知生而不死，吊而不伤；知而不知生，伤而不。吊丧弗能赙，不其所费。问疾弗能，不问其所欲。见弗能馆，不问其所。赐人者不曰来取与人者不问其所欲适墓不登垄，助葬执绋。临丧不笑。人必违其位。望柩歌。入临不翔。当不叹。邻有丧，舂相。里有殡，不巷。适墓不歌。哭日歌。送丧不由径，葬不辟涂潦。临丧必有哀色，执绋不，临乐不叹；介胄则有不可犯之色

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　　孔子之故人曰原，其母死，夫子助之椁。原壤登木曰：“矣予之不托于音也。歌曰：“狸首之斑然执女手之卷然。”夫为弗闻也者而过之，者曰：“子未可以已？”夫子曰：“丘闻：亲者毋失其为亲也故者毋失其为故也。

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