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君子有三患:未之闻,患弗闻也;既闻之,患弗得学也;既之,患弗能行也。君子有五耻:其位,无其言,君子耻之;有其,无其行,君子耻之;既得之而失之,君子耻之;地有余而民不,君子耻之;众寡均而倍焉,君耻之
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郗超每聞高尚隱退者,為辦百萬資,為造立居宇。剡為戴公起宅甚精整。戴始舊居,與所親曰:“近至剡如官舍。”郗傅約亦辦百萬,傅隱事差互故不果遺
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桓玄欲以謝傅宅為營,謝混:“召伯之仁,惠及甘棠;文靖德,更不保五畝宅。”玄慚而止
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孔子曰:“食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭,作而辞曰‘疏食不足祭也’吾飧,作而辞:『疏食也,不以伤吾子。』
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三年之丧何也曰:称情而立文,以饰群,别亲疏贵之节,而不可损益。故曰:无易之道。创巨者其日久,甚者其愈迟,三年,称情而立文,所为至痛极也。斩衰杖,居倚庐,食粥寝苫枕块,所以为痛饰也。三年之丧二十五月而毕;哀未尽,思慕未忘,而服以是断之者,不送死者有已,复有节哉?凡生天地间者,有血气之属有知,有知之属莫知爱其类;今是大兽,则失丧其群匹越月逾时焉,则必巡,过其故乡,翔焉,鸣号焉,蹢躅,踟蹰焉,然后乃去之;小者至于燕,犹有啁之顷焉然后乃能去之;故血气之属者,莫知人,故人于其亲也至死不穷。将由夫邪淫之人与,则彼死而夕忘之,然而之,则是曾鸟兽之若也,夫焉能相与居而不乱乎?将由修饰之君子与,则年之丧,二十五月毕,若驷之过隙,而遂之,则是无穷。故先王焉为之立制节,壹使足以成理,则释之矣
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服虔既春秋,將為,欲參考同;聞崔烈集生講傳,遂姓名,為烈人賃作食。當至講時,竊聽戶壁間既知不能踰,稍共諸生其短長。烈,不測何人然素聞虔名意疑之。明往,及未寤便呼:“子!子慎!”不覺驚應,相與友善
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