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生寻云
所谓治国必先齐其者,其家不可教而能教者,无之。故君子不出而成教于国。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使众也《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不,不远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁,一兴仁;一家让,一国兴;一人贪戾,一国作乱其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。、纣率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不从。是故君子有诸而后求诸人,无诸己而非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之有。故治国在齐其家。《》云:“桃之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家人,而可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。诗》云:“其仪不忒,是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之也此谓治国在齐其家
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謝萬在兄前,欲起索便器於時阮思曠在坐曰:“新出門,篤而無禮。
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吊者位于门西东面;其在其东南北面西上西于门。孤西面。者受命曰“孤某使请事。”曰:“寡使某,如不淑!”者入告,曰:“孤须矣。”者入,主升堂,西。吊者升西阶,东,致命曰“寡君闻之丧,寡使某,如不淑!”拜稽颡,者降,反。含者执将命曰:寡君使某。”相者告,出曰“孤某须。”含者,升堂,命。再拜颡。含者委于殡东,有苇席既葬,蒲。降,出反位。宰服,即丧升自西阶西面,坐璧,降自阶以东。者曰:“君使某襚”相者入,出曰:孤某须矣”襚者执服;左执,右执要入,升堂命曰:“君使某襚”子拜稽。委衣于东。襚者,受爵弁于门内溜将命,子稽颡,如。受皮弁于中庭。西阶受朝,自堂受端,将命子拜稽颡皆如初。者降,出反位。宰五人,举东。降自阶。其举西面。上赗:执圭命,曰:寡君使某。”相者告,反命:“孤某矣。”陈黄大路于庭,北辀执圭将命客使自下由路西。拜稽颡,委于殡东隅。宰举东。凡将,乡殡将,子拜稽。西面而,委之。举璧与圭宰夫举襚升自西阶西面,坐之,降自阶。赗者,反位于外。上客曰:“寡有宗庙之,不得承,使一介某相执綍”相者反曰:“孤须矣。”者入门右介者皆从,立于其东上。宗纳宾,升受命于君降曰:“敢辞吾子辱,请吾之复位。客对曰:寡君命某毋敢视宾,敢辞。宗人反命:“孤敢辞吾子之,请吾子复位。”对曰:“君命某,敢视宾客敢固辞。宗人反命:“孤敢辞吾子之,请吾子复位。”对曰:“君命使臣,毋敢视客,是以固辞。固不获命,不敬从。客立于门,介立于左,东上孤降自阼,拜之,哭,与客踊三。客,送于门,拜稽颡
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王夷甫以王東海比樂令,王中郎作碑雲:“當時標榜,樂廣之儷。
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王夷甫長成公四歲,不相知。時共集處,皆當時名,謂王曰:“令令望何足計”王便卿裴。曰:“自可全雅誌。
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