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戴淵少時遊俠不治行檢嘗在江、淮間掠商旅。陸機假還洛,輜重盛。淵使少年劫,淵在岸上據胡床,指麾右,皆得其宜淵既神姿峰穎雖處鄙事,神猶異。機於船上遙謂之曰:卿才如此,亦作劫邪?”淵泣涕,投劍歸,辭厲非常。彌重之,定交作筆薦焉。過,仕至征西將。
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孫秀降晉,晉武帝厚存寵,妻以姨妹蒯氏,室家甚篤。嘗妒,乃罵秀為“貉子”。秀不平,遂不復入。蒯氏大自悔,請救於帝。時大赦,群臣鹹。既出,帝獨留秀,從容謂曰“天下曠蕩,蒯夫人可得從其不?”秀免冠而謝,遂為夫婦初
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韓壽美姿,賈充辟以為。充每聚會,女於青璅中看見壽,說之。懷存想,發於詠。後婢往壽,具述如此,言女光麗。壽之心動,遂請潛修音問。及往宿。壽蹻捷人,踰墻而入家中莫知。自充覺女盛自拂,說暢有異於。後會諸吏,壽有奇香之氣是外國所貢,箸人,則歷月歇。充計武帝賜己及陳騫,家無此香,疑與女通,而垣重密,門合急,何由得爾?托言有盜,令修墻。使反曰“其余無異,東北角如有人。而墻高,非所踰。”充乃女左右婢考問即以狀對。充之,以女妻壽
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君子曰:无节于内者观物弗之察矣。欲察物而由礼,弗之得矣。故作事以礼,弗之敬矣。出言不礼,弗之信矣。故曰:“也者,物之致也。”是故先王之制礼也,因其财物致其义焉尔。故作大事,顺天时,为朝夕必放于日,为高必因丘陵,为下必川泽。是故天时雨泽,君达亹亹焉。是故昔先王尚德、尊有道、任有能;举而置之,聚众而誓之。是因天事天,因地事地,因山升中于天,因吉土以飨于郊。升中于天,而凤凰、龟龙假;飨帝于郊,而雨节、寒暑时。是故圣人面而立,而天下大治
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服术有六:曰亲亲,二曰尊,三曰名,四曰入,五曰长幼,曰从服。从服有:有属从,有徒,有从有服而无,有从无服而有,有从重而轻,从轻而重
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古之学者:物丑类。鼓无当五声,五声弗得和。水无当于五,五色弗得不章学无当于五官。官弗得不治。师当于五服,五服得不亲
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