　　曾子问曰：“冠子，冠者至，揖而入，闻齐衰大功丧，如之何？”孔曰：“内丧则废，丧则冠而不醴，彻而扫，即位而哭。冠者未至，则废。将冠子而未及期日而有齐衰、大功、功之丧，则因丧服冠。”“除丧不改乎？”孔子曰：“子赐诸侯大夫冕弁于大庙，归设奠，赐服，于斯乎有冠，无冠醴。父没而，则已冠扫地而祭祢；已祭，而见伯、叔父，而后飨冠。

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娄倚幔

　　鄧艾口吃，稱艾艾。晉文王之曰：“卿雲艾，定是幾艾？”曰：“鳳兮鳳兮故是壹鳳。

　　祭不欲，数则烦，则不敬。祭欲疏，疏则，怠则忘。故君子合诸道：春禘秋。霜露既降君子履之，有凄怆之心非其寒之谓。春，雨露濡，君子履，必有怵惕心，如将见。乐以迎来哀以送往，禘有乐而尝乐。致齐于，散齐于外齐之日：思居处，思其语，思其志，思其所乐思其所嗜。三日，乃见所为齐者。之日：入室僾然必有见其位，周还户，肃然必闻乎其容声出户而听，然必有闻乎叹息之声。故，先王之也，色不忘目，声不绝耳，心志嗜不忘乎心。爱则存，致则着。着存忘乎心，夫得不敬乎？子生则敬养死则敬享，终身弗辱也君子有终身丧，忌日之也。忌日不，非不祥也言夫日，志所至，而不尽其私也。圣人为能飨，孝子为能亲。飨者，也。乡之，后能飨焉。故孝子临尸不怍。君牵，夫人奠盎君献尸，夫荐豆。卿大相君，命妇夫人。齐齐其敬也，愉乎其忠也，勿诸其欲其之也。文王祭也：事死如事生，思者如不欲生忌日必哀，讳如见亲。之忠也，如亲之所爱，欲色然；其王与？《诗云：“明发寐，有怀二。”文王之也。祭之明，明发不寐飨而致之，从而思之。之日，乐与半；飨之必，已至必哀

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申屠武斌

　　鄧攸始避難，於道中棄己子全弟子。既過江，取壹妾，甚寵。歷年後訊其所由，妾具說是北遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也攸素有德業，言行無玷，聞之哀終身，遂不復畜妾

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