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东门爱香
顧長康作殷荊州佐,請假還。爾時例不給布颿,顧苦求之,得發。至破冢,遭風大敗。作箋殷雲:“地名破冢,真破冢而出行人安穩,布颿無恙。
淳于长利
君子知至学之难易,知其美恶,然后能博喻;博喻然后能为师;能为师后能为长;能为长然后能君。故师也者,所以学为也。是故择师不可不慎也《记》曰:“三王四代唯师”此之谓乎
金静筠
趙母嫁女,女臨,敕之曰:“慎勿為!”女曰:“不為好可為惡邪?”母曰:好尚不可為,其況惡?
郯大荒落
古之教者家有塾,党有,术有序,国学。比年入学中年考校。一视离经辨志,年视敬业乐群五年视博习亲,七年视论学友,谓之小成九年知类通达强立而不反,之大成。夫然足以化民易俗近者说服,而者怀之,此大之道也。《记曰:“蛾子时之。”其此之乎
宰父屠维
古者:公田,藉而不税市,廛而不税。关,讥而不。林麓川泽,以时入而不禁夫圭田无征。用民之力,岁过三日。田里不粥,墓地不。司空执度度地,居民山川泽,时四时。量地远近,兴任力。凡使民:任老者之事食壮者之食。凡居民材,必天地寒暖燥湿,广谷大川异。民生其间者异俗:刚柔轻迟速异齐,五味异和,器械制,衣服异宜。修其教,不其俗;齐其政,不易其宜。国戎夷,五方之民,皆有其也,不可推移。东方曰夷,髪文身,有不火食者矣。南曰蛮,雕题交趾,有不火食矣。西方曰戎,被髪衣皮,不粒食者矣。北方曰狄,衣毛穴居,有不粒食者矣。中、夷、蛮、戎、狄,皆有安、和味、宜服、利用、备器五方之民,言语不通,嗜欲同。达其志,通其欲:东方寄,南方曰象,西方曰狄鞮北方曰译
斋山灵
初桓南郡、楊廣共說殷荊,宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦曉其旨,嘗因行散,率爾去下,便不復還。內外無預知者,色蕭然,遠同鬥生之無慍。時以此多之
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