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斩衰,括发以麻;为母,发以麻,免而以布。齐衰,恶以终丧。男子冠而妇人笄,男免而妇人髽。其义:为男子则,为妇人则髽。苴杖,竹也;杖,桐也。祖父卒,而后为祖后者三年。为父母,长子稽颡大夫吊之,虽缌必稽颡。妇人夫与长子稽颡,其余则否。男必使同姓,妇主必使异姓。为后者为出母无服。亲亲,以三五,以五为九。上杀,下杀,杀,而亲毕矣。王者禘其祖之自出,以其祖配之,而立四庙庶子王,亦如之。别子为祖,别为宗,继祢者为小宗。有五而迁之宗,其继高祖者也。是,祖迁于上,宗易于下。尊祖敬宗,敬宗所以尊祖祢也。庶不祭祖者,明其宗也。庶子不长子斩,不继祖与祢故也。庶不祭殇与无后者,殇与无后者祖祔食。庶子不祭祢者,明其也。亲亲尊尊长长,男女之有,人道之大者也
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桓玄義興還後,見司馬傅,太傅已醉,坐上多客,人雲:“桓溫來欲作賊,如?”桓玄伏不得起。謝景重為長史,舉板答曰:“故宣公黜昏暗,登聖明,功超伊霍。紛紜之議,裁之聖鑒。太傅曰:“我知!我知!”舉酒雲:“桓義興,勸卿酒”桓出謝過
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王戎、和嶠同遭大喪,俱以孝稱王雞骨支床,和哭備禮。武帝謂劉仲曰:“卿數省王、不?聞和哀苦過禮使人憂之。”仲雄:“和嶠雖備禮,氣不損;王戎雖不禮,而哀毀骨立。以和嶠生孝,王戎孝。陛下不應憂嶠而應憂戎。
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或问曰:“死三日而后者,何也?”曰:孝子亲死悲哀志懑,故匍匐而哭之,将复生然,安可得夺而敛之。故曰三日而后敛者,以俟生也;三日而不生,亦不生。孝子之心亦益衰矣;家室计,衣服之具,亦可以成矣亲戚之远者,亦可以至矣。故圣人为之断决以三日为之制也
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王大將軍既反,石頭,周伯仁往見之謂周曰:“卿何以相?”對曰:“公戎車正,下官忝率六軍,王師不振,以此負公”
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王右軍輕藍田,藍晚節論譽轉,右軍尤不。藍田於會丁艱,停山治喪。右軍為郡,屢言吊,連日不。後詣門自,主人既哭不前而去,陵辱之。於彼此嫌隙大。後藍田臨州,右軍尚郡,初得消,遣壹參軍朝廷,求分稽為越州,人受意失旨大為時賢所。藍田密令事數其郡諸法,以先有,令自為其。右軍遂稱去郡,以憤致終
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