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夫圣王之制祭祀也:施于民则祀之,以死勤事祀之,以劳定国则祀之,御大菑则祀之,能捍大患祀之。是故厉山氏之有天也,其子曰农,能殖百谷夏之衰也,周弃继之,故以为稷。共工氏之霸九州也,其子曰后土,能平九岛,故祀以为社。帝喾能星辰以着众;尧能赏均刑以义终;舜勤众事而野死鲧鄣洪水而殛死,禹能修之功。黄帝正名百物以明共财,颛顼能修之。契为徒而民成;冥勤其官而水。汤以宽治民而除其虐;王以文治,武王以武功,民之菑。此皆有功烈于民也。及夫日月星辰,民所仰也;山林川谷丘陵,民取材用也。非此族也,不祀典
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子夏既除丧而见,予之琴和之不和,弹之而不成声。作曰:“哀未忘也。先王制礼,弗敢过也。
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天子诸侯无事岁三田:为干豆,为宾客,为充君之。无事而田,曰不;田不以,曰暴天。天子不围,诸侯掩群。天杀则下大,诸侯杀下小绥,夫杀则止车。佐车,则百姓猎。獭祭,然后虞入泽梁。祭兽,然田猎。鸠为鹰,然设罻罗。木零落,后入山林昆虫未蛰不以火田不麑,不,不杀胎不殀夭,覆巢
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孔文有二子,者六歲,者五歲。日父眠,者床頭盜飲之。大謂曰:“以不拜?答曰:“,那得行!
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是月也以立春。先春三日,大谒之天子曰某日立春,德在木。天乃齐。立春日,天子亲三公、九卿诸侯、大夫迎春于东郊还反,赏公、诸侯、大于朝。命相德和令,行施惠,下及民。庆赐遂,毋有不当乃命大史守奉法,司天月星辰之行宿离不贷,失经纪,以为常
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子云:孝以事君,以事长”,民不贰也,君子有君不仕,唯卜之称二君。丧三年,丧君年,示民不也。父母在不敢有其身不敢私其财示民有上下。故天子四之内无客礼莫敢为主焉故君适其臣升自阼阶,位于堂,示不敢有其室。父母在,献不及车马示民不敢专。以此坊民民犹忘其亲贰其君。子:“礼之先帛也,欲民先事而后禄。”先财而礼,则民利无辞而行情则民争。故子于有馈者弗能见则不其馈。《易曰:“不耕,不菑畬,。”以此坊,民犹贵禄贱行。子云“君子不尽以遗民。”诗》云:“有遗秉,此不敛穧,伊妇之利。”君子仕则不,田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬。诗》云:“葑采菲,无下体,德音违,及尔同。”以此坊,民犹忘义争利,以亡身
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