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公曰:“今君子胡莫行之也”孔子曰:“今君子,好实无厌淫德不倦,荒怠慢,固民是尽,其众以伐有道;得当欲,不以其。昔之用民者由,今之用民者由。今之君子莫为也。
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凡养老:有虞氏以燕礼,后氏以飨礼,殷人以食礼,周修而兼用之。五十养于乡,六养于国,七十养于学,达于诸。八十拜君命,一坐再至,瞽如之。九十使人受。五十异粻六十宿肉,七十贰膳,八十常;九十,饮食不离寝、膳饮从游可也。六十岁制,七十时制八十月制;九十日修,唯绞、、冒,死而后制。五十始衰,十非肉不饱,七十非帛不暖,十非人不暖;九十,虽得人不矣。五十杖于家,六十杖于乡七十杖于国,八十杖于朝;九者,天子欲有问焉,则就其室以珍从。七十不俟朝,八十月存,九十日有秩五十不从力政六十不与服戎,七十不与宾客事,八十齐丧之事弗及也。五而爵,六十不亲学,七十致政唯衰麻为丧
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礼之于正国也:衡之于轻重也,绳墨于曲直也,规矩之于圜也。故衡诚县,不欺以轻重;绳墨诚陈不可欺以曲直;规矩设,不可欺以方圆;子审礼,不可诬以奸。是故,隆礼由礼,之有方之士;不隆礼不由礼,谓之无方之。敬让之道也。故以宗庙则敬,以入朝廷贵贱有位,以处室家父子亲、兄弟和,以乡里则长幼有序。孔曰:“安上治民,莫于礼。”此之谓也
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曾子问:“大功之,可以与于奠之事乎?孔子曰:“大功耳!自衰以下皆可礼也。”曾曰:“不以服而重相为?”孔子曰“非此之谓。天子、诸之丧,斩衰奠;大夫,衰者奠;士朋友奠;不,则取于大以下者;不,则反之。曾子问曰:小功可以与祭乎?”孔曰:“何必功耳!自斩以下与祭,也。”曾子:“不以轻而重祭乎?孔子曰:“子、诸侯之祭也,不斩者不与祭;夫,齐衰者祭;士,祭足,则取于弟大功以下。”曾子问:“相识,丧服可以与祭乎?”孔曰:“缌不,又何助于。
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王長史嘗病親疏不通。林公,守門人遽啟之:“壹異人在門不敢不啟。”王曰:“此必林公”
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小功不易丧之练冠,如免,绖其缌小功之绖,因其初葛带。之麻,不变小功之葛;小功之麻不变大功之葛。以有本为税
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