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韓康伯與謝玄無深好。玄北征後巷議疑其不振。康曰:“此人好名,能戰。”玄聞之甚,常於眾中厲色曰“丈夫提千兵,入地,以事君親故發不得復雲為名。
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孫興公為庾公參軍,共白石山。衛君長在坐,孫曰“此子神情都不關山水,而作文。”庾公曰:“衛風韻不及卿諸人,傾倒處亦不近”孫遂沐浴此言
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夫祭为物大矣其兴物备。顺以备也,其教本与?是,君子之也,外则之以尊其长,内则之以孝于亲。是故明君在上则诸臣服;崇事宗社稷,则孙顺孝。其道,端义,而教焉。是故子之事君,必身行,所不安上,则不使下;所于下,则以事上;诸人,行己,非教道也。是君子之教,必由其,顺之至,祭其是?故曰:者,教之也已。夫有十伦焉见事鬼神道焉,见臣之义焉见父子之焉,见贵之等焉,亲疏之杀,见爵赏施焉,见妇之别焉见政事之焉,见长之序焉,上下之际。此之谓伦
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君子有三患:未之,患弗得闻也;既闻之患弗得学也;既学之,弗能行也。君子有五耻居其位,无其言,君子之;有其言,无其行,子耻之;既得之而又失,君子耻之;地有余而不足,君子耻之;众寡而倍焉,君子耻之
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世目楊:“沈審經。”蔡司徒:“若使中不亂,楊氏公方未已。謝公雲:“是大才。
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謝遏夏月嘗仰臥謝公清晨卒來,不暇衣,跣出屋外,方躡問訊。公曰:“汝可前倨而後恭。
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