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公良之蓉
非从柩与反哭,无免于堩。丧,小功以上,非虞附练祥,无浴。疏衰之丧,既葬,人请见之则见;不请见人。小功,请见人也。大功不以执挚。唯父母之丧不辟涕泣而见人。三年之丧,祥从政;期之丧,卒哭而从政;九之丧,既葬而从政;小功缌之丧既殡而从政。曾申问于曾子曰:哭父母有常声乎?”曰:“中路儿失其母焉,何常声之有?
夏侯英瑞
桓宣武命袁彥伯作北賦,既成,公與時賢共看鹹嗟嘆之。時王珣在坐雲“恨少壹句,得‘寫’字韻,當佳。”袁即於坐攬益雲:“感不絕於余心,流風而獨寫。”公謂王曰“當今不得不以此事推袁”
梁丘玉航
蘇峻之亂,庾太尉南見陶公。陶公雅相賞重。性儉吝,及食,啖薤,庾留白。陶問:“用此何為”庾雲:“故可種。”於大嘆庾非唯風流,兼有治。
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莊子遙篇,舊難處,諸賢所可鉆,也而不拔理於郭向之外。道林在白寺中,將太常共語因及逍遙支卓然標理於二家表,立異於眾賢之,皆是諸賢尋味之不得。後用支理
张简永胜
君子曰:节于内者,观弗之察矣。欲物而不由礼,之得矣。故作不以礼,弗之矣。出言不以,弗之信矣。曰:“礼也者物之致也。”故昔先王之制也,因其财物致其义焉尔。作大事,必顺时,为朝夕必于日月,为高因丘陵,为下因川泽。是故时雨泽,君子亹亹焉。是故先王尚有德、有道、任有能举贤而置之,众而誓之。是因天事天,因事地,因名山中于天,因吉以飨帝于郊。中于天,而凤降、龟龙假;帝于郊,而风节、寒暑时。故圣人南面而,而天下大治
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桓宣武與郗超議芟夷朝,條牒既定,其夜同宿。明起,呼謝安、王坦之入,擲示之。郗猶在帳內,謝都無,王直擲還,雲:多!宣武筆欲除,郗不覺竊從帳中與武言。謝含笑曰:“郗生可入幕賓也。
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