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庾太尉與蘇峻,敗,率左右十余,乘小船西奔。亂相剝掠,射誤中柂,應弦而倒。舉船鹹失色分散,亮不容,徐曰:“此手可使箸賊!”眾迺。
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諸葛令、王丞相共爭族先後,王曰:“何不言、王,而雲王、葛?”令:“譬言驢馬,不言馬驢驢寧勝馬邪?
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牧之野,武王之大事也。事而退,柴于上帝,祈于社,奠于牧室。遂率天下诸侯,执笾,逡奔走;追王大王亶父、季历、文王昌;不以卑临尊也上治祖祢,尊尊也;下治子孙亲亲也;旁治昆弟,合族以食序以昭缪,别之以礼义,人道矣
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“儒有可亲不可劫也;可近不可迫也;可杀不可辱也。其居不淫,其饮食不;其过失可微辨不可面数也。其毅有如此者
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子云:“宾礼进以让,丧礼每加远。”浴于中溜,于牖下,小敛于户,大敛于阼,殡于位,祖于庭,葬于,所以示远也。殷吊于圹,周人吊于,示民不偝也。子:“死,民之卒事,吾从周。”以此民,诸侯犹有薨而葬者。子云:“升客阶,受吊于宾位教民追孝也。”未丧不称君,示民不也。故鲁《春秋》晋丧曰:“杀其君子奚齐及其君卓。以此坊民,子犹有其父者
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所谓平天下在其国者,上老老而兴孝,上长长而民弟,上恤孤而民不,是以君子有絜矩道也。所恶于上,以使下,所恶于下毋以事上;所恶于,毋以先后;所恶后,毋以从前;所于右,毋以交于左所恶于左,毋以交右;此之谓絜矩之。《诗》云:“乐君子,民之父母。民之所好好之,民所恶恶之,此之谓之父母。《诗》云“节彼南山,维石岩。赫赫师尹,民尔瞻。”有国者不以不慎,辟,则为下僇矣。《诗》云“殷之未丧师,克上帝。仪监于殷,命不易。”道得众得国,失众则失国
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