　　曾子问曰：“卿、大夫将尸于公，受宿矣，而有齐衰内，则如之何？”孔子曰：“出舍于公馆以待事，礼也。”孔曰：“尸弁冕而出，卿、大夫士皆下之，尸必式，必有前驱”子夏问曰：“三年之丧卒哭金革之事无辟也者，礼与？初司与？”孔子曰：“夏后氏三之丧，既殡而致事，殷人既葬致事。《记》曰：‘君子不夺之亲，亦不可夺亲也。’此之乎？”子夏曰：“金革之事无也者，非与？”孔子曰：“吾诸老聃曰：昔者鲁公伯禽有为之也。今以三年之丧，从其利，吾弗知也！

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　　古之教者，家有塾，有庠，术有序，国有学。年入学，中年考校。一年离经辨志，三年视敬业乐，五年视博习亲师，七年论学取友，谓之小成；九知类通达，强立而不反，之大成。夫然后足以化民俗，近者说服，而远者怀，此大学之道也。《记》：“蛾子时术之。”其此谓乎

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　　子曰：“君子不以辞尽。故天下有道，则行有枝叶天下无道，则辞有枝叶。是君子于有丧者之侧，不能赙，则不问其所费；于有病者侧，不能馈焉，则不问其所；有客，不能馆，则不问其舍。故君子之接如水，小人接如醴；君子淡以成，小人以坏。小雅曰：‘盗言孔甘乱是用餤。’”子曰：“君不以口誉人，则民作忠。故子问人之寒，则衣之；问人饥，则食之；称人之美，则之。国风曰：‘心之忧矣，我归说。’”子曰：“口惠实不至，怨菑及其身。是故子与其有诺责也，宁有已怨国风曰：‘言笑晏晏，信誓旦，不思其反；反是不思，已焉哉！’”子曰：“君子以色亲人；情疏而貌亲，在人则穿窬之盗也与？”子曰“情欲信，辞欲巧。

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