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福敦牂
凡三王教世子必以乐。乐,所以修内也;,所以修外也。礼乐交于中,发形于外,是故成也怿,恭敬而温文。大傅、少傅以养之,欲知父子、君臣之道也。傅审父子、君臣之道以之;少傅奉世子,以观傅之德行而审喻之。大在前,少傅在后;入则保,出则有师,是以教而德成也。师也者,教以事而喻诸德者也;保者,慎其身以辅翼之而诸道者也。《记》曰:虞、夏、商、周,有师,有疑丞。”设四辅及公。不必备,唯其人。使能也。君子曰德,德而教尊,教尊而官正,正而国治,君之谓也。尼曰:“昔者周公摄政践阼而治,抗世子法于禽,所以善成王也。闻曰:为人臣者,杀其身益于君则为之,况于其以善其君乎?周公优为!”是故知为人子,然可以为人父;知为人臣然后可以为人君;知事,然后能使人。成王幼不能莅阼,以为世子,无为也,是故抗世子法伯禽,使之与成王居,令成王之知父子、君臣长幼之义也。君之于世也,亲则父也,尊则君。有父之亲,有君之尊然后兼天下而有之。是,养世子不可不慎也。一物而三善皆得者,唯子而已。其齿于学之谓。故世子齿于学,国人之曰:“将君我而与我让何也?”曰:“有父则礼然,然而众知父子道矣。”其二曰:“将我而与我齿让何也?”:“有君在则礼然,然众着于君臣之义也。”三曰:“将君我而与我让何也?”曰:“长长,然而众知长幼之节矣”故父在斯为子,君在谓之臣,居子与臣之节所以尊君亲亲也。故学为父子焉,学之为君臣,学之为长幼焉,父子君臣、长幼之道得,而治。语曰:“乐正司业父师司成,一有元良,国以贞。”世子之谓也周公践阼
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阮光祿雲:“王家有年少:右軍、安期、長豫”
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羊孚作贊雲:“資以化,乘氣霏。遇象能,即潔成輝”桓胤遂以扇
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麻者不,执玉不麻麻不加于采国禁哭,则朝夕之奠。位自因也。子哭不偯,踊,不杖,菲,不庐。子曰:“伯、叔母,疏,踊不绝地姑姊妹之大,踊绝于地如知此者,文矣哉!由矣哉!
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子路问强,子曰:“南方之与?北方之强与?抑而强与?宽以教,不报无道,南方之强也,子居之。衽金革,死而不厌,北之强也,而强者居之。故君子和不流,强哉矫!中立而不倚,强矫!国有道,不变塞焉,强哉矫国无道,至死不变,强哉矫!
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桓征西治江陵城甚麗,會賓出江津望之,雲:“若能目此城有賞。”顧長康時為客,在坐,曰:“遙望層城,丹樓如霞。”即賞以二婢
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