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通木
太庙之内敬矣!君亲牵牲大夫赞币而从。君亲制祭,夫荐盎。君亲割牲,夫人荐酒。、大夫从君,命妇从夫人。洞乎其敬也,属属乎其忠也,勿乎其欲其飨之也。纳牲诏于庭血毛诏于室,羹定诏于堂,三皆不同位,盖道求而未之得也设祭于堂,为祊乎外,故曰:于彼乎?于此乎?”一献质,献文,五献察,七献神。大飨王事与!三牲鱼腊,四海九州之美味也;笾豆之荐,四时之气也。内金,示和也。束帛加,尊德也。龟为前列,先知也金次之,见情也。丹漆丝纩竹,与众共财也。其余无常货,以其国之所有,则致远物也。出也,肆夏而送之,盖重礼也祀帝于郊,敬之至也。宗庙之,仁之至也。丧礼,忠之至也备服器,仁之至也。宾客之用,义之至也。故君子欲观仁义道,礼其本也
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韓康數歲,家貧,至大,止得襦母殷夫人成之,令伯捉熨鬥謂康伯曰“且箸襦尋作復(巾軍)。”兒雲:“已,不須復(巾軍)也。”母問其?答曰:火在熨鬥而柄熱,既箸襦,亦當暖,不須耳。母甚異之知為國器
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何平叔註老子,始成,詣王嗣。見王註精奇,迺神伏曰:“斯人,可與論天人之際矣!”因所註為道德二論
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郗嘉賓喪婦兄弟欲迎妹,終不肯歸。:“生縱不得郗郎同室,死不同穴!
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王文度範榮期俱為文所要。範大而位小,年小而位大將前,更相在前。既移,王遂在範。王因謂曰“簸之揚之糠秕在前。範曰:“洮汰之,沙礫後。
泰亥
子云:“宾礼进以让,丧礼每加远。”浴于中溜,于牖下,小敛于户,大敛于阼,殡于位,祖于庭,葬于,所以示远也。殷吊于圹,周人吊于,示民不偝也。子:“死,民之卒事,吾从周。”以此民,诸侯犹有薨而葬者。子云:“升客阶,受吊于宾位教民追孝也。”未丧不称君,示民不也。故鲁《春秋》晋丧曰:“杀其君子奚齐及其君卓。以此坊民,子犹有其父者
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